所以我们一个人生命没有因果道理的时候，我们是由这个妄想，或者说是一时的情绪，来引导我们的行为。那等到你学佛以后就不是了，你的六根跟六尘接触的时候也产生妄想，但是你马上产生一种觉照的力量，就是因果觉照的力量出现，一个光明的智慧出现。
所以你看一个人没有学佛跟有学佛差别在哪里？
一个没有学佛的人，他生命的行为，就是做自己想做的事情，他想做什么，他就做什么，他完全是由情绪来引导的。学佛以后，是做自己该做的事情，他有一定的克制力，他不是想做什么就做什么。他是怎么样呢？他是先有一个目标，由这个目标来要求自己的因地。
所以我们刚开始学佛的第一个，就是相信善恶业果，相信善业决定招感安乐的果报、罪业决定招感痛苦的果报，所以依止这个因果的信心，我们发了菩提心，这个时候，刚开始学佛就是靠信心的支持，仰信三宝的力量。但是这个时候心还是动荡不安的，因为你只有信心，还没有目标，你对未来的人生没有目标。
第二个住在佛家，以戒为本，你想要在三宝中安住，那你就必须有个目标，这个目标就是你的持戒。
你看所有人持戒、所有人受戒，一定是发愿，以发愿得戒体，你要誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众生。这个持戒，我们刚开始是讲律仪戒，不是讲定共戒、道共戒，就是你心中的一种誓愿力。
那什么是誓愿力？说我这念心、我这个攀缘心，还不能达到觅心了不可得，还是有所得，还是到处攀缘，它一定要动，你要我这念心，安住不动、正念真如，做不到，它没有办法安住在我空、法空的真如，它一定不守自性，住在六根、六尘的境界，就到处碰撞产生很多的妄想，这一定是这样子的。
但是没关系，我现在没有办法觅心了不可得，我这个心一定要动，我先把它动的范围设定下来，你的活动有它的范围，我有一定的标准。就好像一个小孩子，你要一个小孩子坐在一个地方完全不动，那是做不到的。那怎么办呢？你围一个围墙，你在这个地方可以动，这个地方是你动的范围，哪些可以动、哪些不能动，你围一个围墙，围墙之外很多的野兽就跑不进来了。
就是我们刚开始说是惑业苦，是不是！刚开始我们不是对治惑，你根本不是惑的对手，刚开始是对治这个业，避免造罪业。说你有没有情绪？有的。你有没有妄想？有的，但是我持戒。持戒的意思，就是让你妄想的活动有一定的范围，以这个戒法设定一个目标，成立一个保护墙，刚开始就是这样。
所以刚开始我们在惑业苦当中，要先对治罪业，这个就是所谓的持戒为本。
第二个就更深入了，成就正念力，止观双运。我们再往下看：
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