第一个、烦恼障（惑），我们会不断的在根境和合的时候起很多烦恼，这个烦恼就引导我们身口去造罪业，造罪业以后就得到一个报障，得到一个果报体；面对果报的时候，我们又起另一层的烦恼，又造另一层的业力，又得到另外一个果报，就造成我们生命一种强大的恶性循环，惑业苦的力量，谁也没有办法把它切断。
惑业苦在我的生命当中，它不断的在那个地方流动，而我们现在虽然创造一个佛的力量，那我现在有两个力量：一个是在三界流转惑业苦的力量，一个是跟阿弥陀佛往生的力量，那这两个力量应该怎么办？这两个力量在心中怎么达到统一呢？提出这个问题。
好，我们看释疑：
乙二、释疑
有两种缘：一者自力，二者他力。
这个地方的大意是说，你选择自力，那你只有完全的去面对你的惑业苦，你就是靠你心中的正念力、善业力，慢慢的断除罪业、慢慢的调伏烦恼，最后把生死的果报结束，自力法门就是这样。
第二个、你面对你强大的惑业苦，你可以仰仗佛本愿的摄受。
就是说，断除心中的惑业苦，你有两种的选择，这两种方法，我们下面会简单的说明。首先我们看自力的方法，自力当中有两段，我们先看第一段：
自力者，此世界修道，实未得生净土。是故《璎珞经》云：始从具缚凡夫，未识三宝，不知善恶因之与果，初发菩提心，以信为本，住在佛家，以戒为本。
刚开始，你如果从事自力法门，就是持戒为本，先成就善业力。说你如果选择自力修学要怎么办呢？要在这个娑婆世界修学圣道，当然你不是到净土，你受生的环境，是你过去有漏的业力所变现的一个有漏的国土，那在这个国土当中，《菩萨璎珞经》上说：身为一个生死凡夫，你开始是不识三宝、不知善恶的因果。
我们回顾我们过去没有学佛之前身口意的相貌，我们的行为是受着妄想的引导。就是说我们的六根跟六尘产生接触、或者产生碰撞，碰撞的结果就产生一个妄想，就把妄想创造出来，这个妄想对我们的行为、身口，就产生引导的作用。诶，我跟这个人讲一句话，我突然间就打一个妄想，那这个妄想要我干什么，我就去做什么；我突然间听到一个声音，我的耳朵跟这个声音一碰撞的时候，诶，我又打一个妄想，这个妄想要我做什么，我就去做什么……就是怎么样呢？心随妄转。
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