这是考理解了。谢青山略一思索：“格物，是穷究事物之理；知至，是知识达到极致。先格物，才能真知；有真知，心意才能真诚。这是修身的次序。”
“那你说说，如何格物？”
这个问题深了。
谢青山想了想，决定不卖弄：“回先生，学生年幼，尚未明晓格物之法。但夫子教过，读书要勤思，做事要用心，这或许就是格物的开始。”
回答得朴实，但诚恳。
宋先生点点头，又问：“你府试那篇‘君子坦荡荡’，写君子之心如青天白日。那我问你，若君子遇小人构陷，受不白之冤，还能坦荡吗？”
这是设境考心了。
谢青山沉吟片刻：“学生以为，君子坦荡，不是不知险恶，而是心有正道，不为外物所移。遇构陷，可辩则辩，不可辩则忍。忍不是怯懦，是信天道好还，信清者自清。如此，虽受冤屈，心仍坦荡。”
宋先生眼中闪过一丝异彩，但面上不显：“那若天道不还，清者终不得白呢？”
“那便求个问心无愧。”谢青山答得坦然，“坦荡在己，不在人。人可负我，我不负道。”
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