再说，不经过明诚灵道寺附签，约凭也不具备任何效力。
端木风便抬出典章与吴德录理论，希望能说服他和自己一道去天帝庙申请撤销这份违法的约凭。他愿意加倍偿付吴德录花在此事上的全部费用。
吴德录似乎被他的长篇大论给唬住了，但不认为天帝庙会在这种大事上出岔子。他说要是去找天帝庙理论，就等于控告他们有徇私舞弊之嫌。这可是犯圣之罪啊！比以民告官还要严重得多。他劝端木风自认倒霉，并答应只要他能在客栈里做满十年工，愿意无偿结束他们的主仆关系。
十年？十天也无法忍受！
端木风急于赶往固山，他担心邾夏人一旦增兵，绝不会再像那五万先锋军一样绕过固山直扑力量相对薄弱的崇沧藩，攻下京师才是征服楚亚的首选方略。而征兵是铁定的事，除非邾夏天王已经把攻进来的五万骑兵当成了死人。他必须在固山被围之前把极有可能藏身在那里的母亲和妹妹带出去。
他已经打定主意，要带着她们去布贺。元教和邾夏之间的战火不至于烧过百万大山，连绵几千里的牧笃里山也足以挡住任何战马的铁蹄。他已经幻想过能在布贺找到一处有小河或湖泊的牧场安家，做个普通牧人。想象中的无垠草原已经让他迫不及待了。
端木风拒绝接受“奴”字刺青，声称这不合法，象征奴仆身份的刺青只能由平等所刺印，吴德录竟然要自己动手。他的坚持终于把吴德录惹毛了，就把约凭拿出来给他看，声称不管交易是否符合轨则，约凭千真万确是惊溪镇天帝庙签发给的，白字黑字，还有鲜红的印信，在元境任何一国一藩都会被承认。并警告说要是他再胡闹就动手，主人有权用鞭子让奴仆听话。
吴德录出示的那份约凭把端木风惊出了一身冷汗，立刻就断了去天帝庙的念头。他恨不得向吴德录鞠一躬，感谢他的胆小和坚持己见。
约凭上，被卖人一栏里填写的是“秦重”二字，这正是端木风随口给自己起的化名，在当时还只有待氏两兄弟知道。籍贯为雍洛国烟兰城碧叶坊，与典卖人待云开是姑表亲关系。其父秦荣在宋下城经营一家名为“太阳以东”的酒楼，于不久前被暴民纵火焚毁，秦荣夫妇双双死于民变，其子秦重侥幸逃生。秦荣生前拖欠在酒楼做工的内侄待云开待云尽两兄弟三年共计四十一两四钱银子的月钱，秦重作为父亲唯一在世的家产继承人，也理应继承他欠下的债务，为了偿还父亲所欠债务，自愿以一百两足银的价格典卖自己。典买人，明诚灵道寺采邑惊溪镇信民吴德录。
凭信一栏中赫然加盖着两颗鲜红如血的印戳，惊溪镇天帝庙的那颗字迹十分清晰，但另一枚则模糊不清，浓艳的红墨洇染成团，中心三生祥云的形状也是扭曲变形的，只能大概辨清烟兰藩普宁灵道寺字样。一看就知道是临印出来的。这并不难办到，待氏兄弟就是烟兰人，他们到楚亚国来除了需要烟兰藩总管府签发的证明其是善民身份的官凭外，还得申请证明自己是信民的法凭，法凭当然只能是普宁灵道寺签发。
即便吴德录愿意配合，端木风也绝不敢到天帝庙去做自我澄清了，因为他只能承认自己就是“秦重”，把“端木风”暂且埋藏在心里。如果让天帝庙查出他的真实身份，那将比留在望月客栈给吴德录当奴仆糟糕得多啊！
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