Biblicauthority：认识和肯定《圣经》的权威。即浸礼宗以《圣经》作为信仰和实践的最高权威（若干宗派在《圣经》之上还加上教会或是信条）。
一般说来浸信会中对于特定神学立场的执着是比较淡的。部分浸会中可能有加尔文主义者，也有亚米念主义者；可能有时代主义的支持者。从历史的观点来看，浸会中的神学是丰富而多样的。
再比如说，叶林对浸礼宗的起源和传播发展也做过深入的研究：
最早在1600年，荷兰分离派Seperationist逃难者受门诺会影响，公理会牧师JohnSmyth（1554-1612年）认为婴儿洗礼是不合圣经教导（圣经中虽没有婴儿洗礼的事情，但在《十二使徒遗训》里面有记载关于婴孩受洗）。
于是1609年约翰史密斯为自己和其他会友再施洗。他们采纳了浸礼原则。
而在莱登（Leiden）的教会中，有一位牧师HenryJacob（1550-1616年）于1612年间，回到英国，在Southwark成立了英国第一间浸信派教会。
同年，浸信宗教堂的首次聚会在伦敦Spitalfields举行，浸信宗创始人ThomasHelwys发表了一则关于“罪孽的奥秘”的宣言。
17世纪，浸信会教徒拒绝遵从并成为英国教会的成员。强调唯有基督，而非国王或者女王，才是教会的元首，为此受到信仰迫害。
1633年，有些人退出这间教会，因为他们除了接受成人浸信，并深受加尔文主义影响。
1641年，他们开始接受浸礼为正式圣礼，自此以后浸礼成为英国浸信会之传统。这一派后来被称为特别浸礼派（ParticurBaptists）。
后来荷兰的浸礼派又受到亚米纽斯主义（Arminianism）的影响。亚米纽斯主义是不接受“预定论”的；那些接受亚米纽斯主义的浸礼派信徒，后来被称为普通浸礼派（GeneralBaptists）。
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