民国八年，正月十八，下午五点，上海，公共租界，一品香大旅社
叶林之所以研究浸礼宗，是因为父母信仰这个教派，
而他的几个哥哥们接受洗礼的不到一半，信佛信道的也有那么几个。但是叶家老爹和太太确实是虔诚的浸礼宗基督教徒，
在叶林看来，基督教浸礼宗是相当世俗化的教派，比如不承认礼仪为圣礼，而称之为“礼节”（ordinance）。在它看来，仪节并无神圣价值和意义；信徒仅因信仰而获恩典，而非仪节本身。
浸礼宗实行浸礼与圣餐两种仪节。浸礼象征着耶稣的埋葬与复活，也是对信徒罪的埋葬，获得新生的标志。
此外，教会实行公理制，所有信徒在教会中的地位和权利一律平等。信徒自愿结合而成的地方教会为最重要的行政单位，拥有全部自治权，可以自行决定仪节、规则及其与其他教会的关系和成员的接纳与清除。
牧师由会众聘任，不设执事。各地地方教会自愿组成同盟处理共同的问题和任务，但其决定对地方教会不具有权威性。
由此可见浸礼宗在教义和礼仪上具有个性化、自由化的特点；在教会制度上具有民主的色彩，故往往被人们视为较典型的自由教会。
还有什么比自由更宝贵？还有什么比信仰更重要？所以叶林曾经也考虑过是否要接受洗礼加入基督教浸礼宗。
所以叶林对浸礼宗的教义曾做过深入的研究：
比如浸礼宗教义可以用八个英语短句表达，而每一句开头的字母拼起来是BAPTISTS。
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