小白这才发现正在与大宗伯公子廖谈话间，食、乐器俱已经摆放就位，其中最为夺人眼球的就是那一字排开的鼎簋，这些鼎簋仅是日常所用，并非用于祭祀宗庙这种神圣活动，因此当然无法在用料和体量上与后母戊大方鼎这样的礼器相比。
鼎的主要用途是用来烹煮食物，形制一般为三足两耳，三足即是灶口和支架，腹下烧火即可开始烹煮，而簋则是一种用于盛放煮熟饭食的器皿，形似大碗，春秋时形制除原有的圆口双耳另有一些变化，比如耳、足数目及圆身方座的形制。
除此之外还有其他各式的铜器，比如削、匕、叉这些取食器，削就是锋利的铜小刀，用于切割肉食，后世孔子所谓割不正不食即以此，就连切割肉食的手法都要严格依照礼制，不过这就未免有些矫枉过正了。
而匕是铜勺，叉则是用于取切好的肉块食用，因此对于后世某些人推崇洋人所谓分餐制、用刀叉的方法，华夏早在两千多年前就使用过，只是因为不适合民情而放弃，不知这些人优越感何来。
至于其它种类常用的还有几件铜豆，这些铜豆造型类似高足盘，饰有蟠虺纹，上部呈圆盘形状，盘下有柄，柄下则为圈足，有盖，一般用于盛放肉羹、肉酱、腌菜之类炖菜及调味品。
这些铜器都是吉金所铸造，因此小白骤然看见这一排金闪闪的器具，即便知道这些东西并不是真正的黄金，但嗅到金鼎中散发食物的香气，见到明堂上一片金碧辉煌，确实能够令人在尚未饮食前有非常良好的体验。
对于他这个现代人来说看到这副场景都很有些惊异，如果让那些从未见过五鼎并立的士人看见，恐怕一定会立刻在心里生出对大夫这个阶层的极大向往。
卿士大夫的生活是如此奢侈，以吉金为食器盛满了肉食，春秋时代肉食者是统治者的代称，国人庶民怎么可能随便吃上肉食呢？即使到了战国时代，对于普通士人来说大夫的爵禄配享仍然是如此高不可攀，也不怪有丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳这样的慨叹之言了。
《周礼》载：天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋。然而小白虽然已经被内定为国君了，但毕竟还没有告庙祭祖，正式即位，为了不使旁人感到不满，因此他只令寺人以大夫之礼的五鼎四簋盛放熟肉粟米，其余两鼎两簋则空置立于一旁，以显示自己绝没有无礼僭越之心。
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