看着眼前的一切，苏浩青轻声对苏依慧说：“眼前这位卜人或巫人，在这一时代可是不得了。原因就是，这个时代，绝大多数的人生产、生活及其经验都是极为有限的，个人的圈子非常小而且封闭，生产生活非常的单纯。而从事贞卜行当的人，却大为不同，尤其是大卜或大巫，他不仅自己亲历了王族、贵族、族长、百姓的事情，涉及战争、政治、经济、生病、灾害等各个领域，而且还有上一代老贞传带下一代小贞的不断沉淀和积累。使他们掌握了更多的经验、知识，掌握了更多的社会局势、动向，掌握了更多的社会心态、思维推理，必定可以算作高人。”
苏浩青又说：“就如传说中的仓颉造字，后世很多人根本不信。其实，仓颉造字与他的职业有很大关系，他作为黄帝的史官，随着部族壮大、社会活动增多，他所面对的事务会愈发地繁杂，结绳记事已经满足不了工作的需要，他自然要急中生智、搞出一些自己能看得懂的符号出来，而这些符号还得是象形的，很难画的还可以用会意、形声的来代替，以便能准确地向黄帝汇报情况。可以猜到，之前，仓颉肯定弄混过不少事情，被黄帝斥责得不轻，仓颉一度也压力山大啊！所以史官就是仓颉的舞台，一样的道理，贞知也是卜人的舞台啊！”
苏依慧听了，神态立刻显出了几分肃穆，说：“贞卜者才是人类历史上第一个专业身份的教师、学生，其所授所受几乎包罗万象，在教与学中成就自己！”女儿说出这个体会，连苏浩青也不得不叹服“后生可畏！”
苏浩青接着又说，在远古，智者都被视为是拥有神奇法术的人，这些人为了宣扬法术，就会设计一些摄人心魄的仪式，所以智者就创造了贞卜。贞卜是一种神圣的仪式，它所揭示的被普世视为是神的意志，曾一度连称王的当权者也要接受、顺从。所以贞卜者揭示出来的东西，人们还都信都听，这是迷信，是一种入骨的信仰！所以，贞卜能治世，自然也能乱世，这是事物的两面性所决定的。
苏浩青与苏依慧时断时续的交流着，时间不知不觉已过去近两个小时。这时，大陶罐已经被抬到了桌案中央，其中的鸡肉、羊肉已煮得熟烂。部族首领先是对天叩拜了一番，接着在卜人的引领下，一路“呼喝”着绕着那八根木桩走了三圈，回到桌案前，又是几次对天叩拜。最后，到场的所有人在卜人主持下开始对天叩拜。
仪式结束时，“卜人”从火炉上拿出了烧烤的一块甲骨，甲骨上沿着加工的棱线已经出现了几乎对称的裂纹，卜人领着部族头人，一边指着甲骨解说着，一边走到南侧涂血的三根木桩前，指着桩下说了什么。
接着全场所有的人开始分享祭祀的肉食，苏浩青三人也分到了充足的一份；期间主人还供应了大罐的酒水，苏浩青喝了一陶碗，口味带着涩、苦，酒是类似于啤酒的那种。这时，苏依慧不失时机地走到卜人跟前，指着烧过的那块卜骨做了个询问状，接着卜人和苏依慧比划着交流了半天，原来，部落头人要在木桩围着的地方建造房屋，贞卜的结果是，上天指示，南面的木桩下需有人支撑和扶助。
苏浩青见那卜人指了一下天，过了一会儿又指了指西边那个房屋的屋后，随即向屋后扫了两眼，正好听见屋后的几间小屋里发出了阵阵骚乱的声音。随后，心念一闪，“难道要人殉？人祭？”
苏浩青顿时觉得心中一阵恶寒，只见苏依慧也已是花容失色。
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