而且由于三圣人的存在，对于圣国的治理变成了三个部分，即治国、统军、教化，三部分的势力相互渗透、相互影响，形成了自已的特色，有的圣国是以法治为主、有的是以军事管理为主、有的是以风俗教化约定成俗的治理方式。
但是这中间凡民是比较吃亏地，在这里面很是容易造成各大势力瓜分圣国资源为少数人服务的现象，而且整个国家也都日渐衰落。
后来由于各种特殊原因，在裂月公国改封地建郡后，其时大鹏商会对裂月郡的能够治理到何种程度？心中是没有底的，毕竟在与圣国相似的裂月公国施行仙凡一体的凡民律法，到底能走到哪一步，是没有先例可以借鉴。
同时乐土道场日后能发展到哪一步？也是没有前例可以参考，是走神界的神宫庇佑下凡民自治呢？还是走圣界的圣人治世呢？
在裂月公国改封地建郡实际上是一次实践，不过呢，经过一段时间的运作，裂月郡是十分成功的，没有出现大的动荡不说，而且比以前更具发展潜力。
所以太子与道场的几个大佬合计后，是要在圣火朝的地界里作更多的实践，以总结以后的发展模式，因为拓地新政后虽然发展较快，可是它还是存在了很多的问题，其中一个最大的问题就是把以前腐朽的老牌贵族干掉后，只能保证很短时间的震慑效果。
时间稍长就会形成新的贵族利益集团与国争利，从而限制了国家的发展，此次四王子插手新地的事，表面上是争权夺利，还不如说是新生的贵族利益集团对新地的觊觎，只想摘桃子而已，他们想的是自已的私利，至于国家利益那是浮云！
东方烈在治国方面沉淀了无数的岁月，所见、所闻、所经历的事件太多太多，实际上他的心中早有沟壑，只是碍于裂月公爷一直没有机会实践而已，后来在机缘巧合之下得任郡守，他把自已的治国思路作了调整、并取得了不错地效果。
但是他也是知道的，这治国之道没有千扁一律的东西，是要不停地探索与发展，才能成为一门真正的理论，而理论上的突破对他道行的提升是能产生助力的，所以此次他把这次的策论定为“仙凡一体”是要看一看有没有更新、更适用的理论，从而顺利地完成建郡任务。
此次裂月郡有三百余人报名、并顺利地通过资格审验，裂月郡实行拓王律令已有一段时间，对于“仙凡一体”可不是只有想象力，他们是通过了各自的实践，相对来说是占了很大的便宜。
内容未完，下一页继续阅读