“这个我也不能确定到底是那一条最终通向古墓，但是可以确定的是，这些河流肯定是以古墓为中心建造的。在欧阳独行的《阴阳诀》里说，水，龙之子也，九水成恭，无上之地也。意思是，每一条河流都代表龙的一个儿子，龙的儿子恭敬的匍匐在地上，体现了对墓主人无上的护卫之意，这是风水之中的上上之选。所以说这些水最终都是以古墓为最终的聚合点。”我说道。
“三儿，你这阴阳诀这本书，有没有现成的，我也学学，我怎么觉得这玩意很厉害的样子。回去了让我好好看看。”毛驴眼馋的对着我说道。
“那本书是我们学校图书馆的镇馆之宝，学校哪里肯让我们带出来。我们没办法，只好偷偷的记了笔记。’现在我家里放着的，哪里想到在这里会用到，以后去哪儿我也得带着它，真是他他妈的顶用了。”我不误可惜的说道。
“三儿，按你所说，这九条河流，应该每条都通道皇陵。”蝎子说道，“那不是每条都一样了。”
“龙之九子每个脾气都不一样，所以说每条河流的危险成都也不一样，我给你简单说一下九子的情况，你就知道了。”我说道。
龙之九子是指龙的九个儿子，但是它的九个儿子都不是龙，而且各有所长。。当然，在古代文化中，九为尊数，龙生九子并不是说它有九个儿子。在古代，九也可以用来便是极多，至高无上的意思，是虚数，也是一个尊贵的数，所以用九描述龙的儿子。龙之九子的传说由来已久，历代的历史以及各种笔记，对龙之九子都有记载。其中说道的龙之九子分别是：囚牛，睚眦，嘲风，蒲牢，狻猊，赑屃，狴犴，负屃，螭吻，其中每个龙子都代表一种不同的性格。
长子囚牛，龙首蛇身，不喜欢达打打杀杀，痴迷于音乐，可以分辨万物的声音。它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻有它的遗像。这个装饰一直沿用至今，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，被称为“龙头胡琴”，而且不紧出现在汉族的胡琴上，在彝族的龙头月琴、白族的三弦琴，以及藏族、蒙古族的一些琴上，也都有刻着囚牛的形象。
次子睚眦，龙首豺身，性格刚烈，喜欢与人打架斗殴，勇敢勇猛又嗜血好杀，因此触怒了它的父亲，要把它赶出龙族，但是它的母亲苦苦哀求，才只是把他赶出家门。后来睚眦四处流浪，最后到了海边，看到广阔的大海，幡然悔悟，决定改过自新。后来，它在河边遇到周文王姬昌，并指导姬昌找到了姜子牙，和姜子牙一起辅助周文王灭掉了纣王。纣王死了之后，睚眦功成名就，飘然而去，周武王为了纪念它，命令工匠在刀环、刀柄、龙吞口上铸就它的像，以时代纪念它。再后来，人们纷纷在武器上装饰龙的形象，以增添慑人的力量。一些沙场名将将睚眦铸在兵器上，皇帝也把它用在自己得仪仗和护卫队的装饰上，从而显得更加威严庄重。俗语说：一饭之德必偿，睚眦之怨必报。睚眦成了压制一切邪恶的化身。
三子嘲风，形似兽，平生好险又好望，监狱门口的狮子头就是它，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽单行排列，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。在古代，它们是有严格的等级制度的，只有北京故宫的太和殿可以放十个，其他的殿堂则要按相应的规格减少。嘲风不仅象征着吉祥、美观和威严，还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
四子蒲牢，形状像龙但比龙小，喜欢鸣叫和吼叫，平常所见洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。蒲牢生活在海边，它虽然贵为龙子，但是胆子却比较小，竟然害怕大海中的鲸鱼。每当鲸鱼攻击它时，它就被吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使声音直达云霄，响彻天地。
五子狻猊，又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状似狮，平生喜静不喜动，喜欢独坐，喜烟火，佛祖见它有耐心，便收在胯下当了坐骑，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。随着佛教传入中国的，而且佛祖释迦牟尼有quot无畏的狮子quot之喻，人们便把它想象成佛祖的坐骑，或者雕在香炉上享用香火。另外还有一种说法是，狻猊遇到文殊菩萨，被文殊菩萨电话，跟随文殊菩萨在五台山享受香火。又因为狻猊是龙的第五个儿子，所以庙宇又被成为为五爷庙，在当地影响颇大。
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