§这种说法有点意思。诶，你是谁？
§我是污糟，市场阿婆管我叫忠孝犬。但我更喜欢“污糟”这个名字。
§原来是你呀。那么好，忠孝……哦不，污糟，你这么一说就等于承认“存在－理”具有统一性，即统一在相对之上。这是不是说它就是一个体系呢？这个统一一切的相对，会不会从中推出第二级的理的内容呢？
§没有第二级的理。从理的内容来看，相对推出一切，以及一切之中、一切之外的一切，还有这一切相互之间的一切。它不能形成体系。如果相对可以一层接一层地推，那就是一个体系了。凡是体系就都是有限的，而有限的体系将会失去外在的相对性，因而也就失去存在的基础——它不存在！但这只是从概念上来说明，实际上它抽象了存在的内容。理和存在是分不开的，同时它们也是相对的。
§这么说来，相对性就是绝对的？
§对，是绝对的。同时它也是相对的，这样它才具有绝对性。绝对的相对如果排斥了相对性的规定，那相对性就不是绝对的了。也可以这样说：如果绝对不是相对的，那相对就不是绝对的；只有相对也是相对的，它才是绝对的；同时正因为相对也是相对的，它又不是绝对的——相对具有唯一的绝对性。
§你很聪明，忠……污糟。不过我一时还理解不了，还要再想想。
§是不是这样，污糟：世界合乎理性。所谓理性，就是逻辑性，尤其是辩证逻辑，而不是具体事物的具体关系，例如不是文化、社会关系。这后面的这些具体关系，是服从于逻辑关系的。例如我们说到忠君爱国的时候，应当知道它不是独立的，而是来自于逻辑关系的，而且为逻辑关系所决定的、有条件的。所有的关系都是有条件的，合乎逻辑的，包括人与神的关系。可以说理性是决定一切的，甚至意识也是理的某种表现形式。理性决定物质，也依附于物质，它不是一个独立的存在，因为它也必须合理；它不是一个有限的存在，因为它在广度和深度上都是无边的，变化无穷的——从时间到空间，从一维到多维……每一次物理学上的重大的革命性的发现，都揭示了理性的深邃，都需要进一步思考理性存在和物质存在的关系。
§挺好的讨论被你给庸俗化了。恶心。
§我怎么庸俗化了？
§世俗化就是庸俗化。
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