夏维中的文章也认为：
“东林党大多一身正气，清廉正直，铮铮铁骨，堪称道德楷模。作为一个群体，这种知行合一的品格，在明末实属凤毛麟角，在中国历史上也是少见。”
李圣华《晚明诗歌研究》一书还以诗风流变的视角，给予了东林人士很高的评价：
“作为晚明文坛的一个群体构成，高攀龙、顾宪成、杨涟、安希范、赵南星等东林士子虽不以诗名，亦不废声诗”，他们“宣扬用实之学，呼吁作家关注现实，以理约束性情，决定了明末诗歌的走向”，“其价值不但在于弘扬了士人百折不挠的品质气节和民族精神，而且在于创造了一个时代的文化精神”。
安媛《论东林学派的批判救世精神》说：
东林学派“立志革新朝政，并提出了某些带有民主思想萌芽的口号。首先，要求改革朝政，主张‘政事归于六部，公论付之言官'。并且进一步提出开放地方政权”，“发展地方经济”；
“其次，他们抨击了科举制度的弊端，主张选贤与能，破格用人，以革新吏治”；
“第三，他们从‘利国'、‘益民'的政治原则出发，大胆提出了‘天下之是非，自当听之天下'的主张”；
“第四，他们又提出了‘约之于法'和惠商恤民的政治、经济的变革主张”。
《顾宪成高攀龙评传》认为：
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