此时阿难行礼伏拜，领受如来的教诲。
如来对阿难说：就像你所说那样，你在讲堂内，因门窗洞开而能看到远处的林园，但是也有众生在讲堂上看不到如来，只能看见讲堂外的东西。
阿难回答：世尊啊！在讲堂内看不到如来，只看到外面的林园泉水，这不可能。
如来说：阿难，你也是这样的。你的心本来有灵性，是透澈明净的。如果你眼前现示出来能明白一切事物的心，那么他就在你身躯之内，这时就应先透澈知道身躯的内部。
但是，很多处在生生死死的众生，是先去看身躯，然后才去观察外部事物，既使如此，也看不到身躯内的心肝脾胃，看不到指甲毛发在生长，更看不到筋骨血脉的运动流淌。真正的透彻明净能明白一切之心，可为什么不能识知到这些呢？
一定是他不能知内，那还谈什么知外呢？所以应当知道，你所说觉悟灵明的心，他的认知，原是驻在身躯之内，这是不对的。
观音菩萨灵机一动，悟出：佛主说的对，心，那认知储存联想的脑细胞尽管有人类的遗传性，最主要还是后天形成的，记忆的脑细胞既能生长又能消亡，他是相对于人的认知程度存在的。它依附在大脑的结构中，现代科学也没有了解它的存在方式。所以可以理解为不在身躯之内，不是原有的器官，不是天生就有的，它在后天是变化的。
此时阿难行礼叩首，对如来说：我聆听了如来宣示的佛法，顿时觉悟了我的心知，其实是驻在身外的，为什么呢？
就像灯光那样，灯点亮在室中，就应是先照亮室内，接着才照亮门户，然后才是照亮庭院。一切众生，不能识见自身内部，只能看见自身之外事物，这就像灯光是驻在室外，所以不能照亮室内。明白了这点，就不会再有迷惑，就能达到与佛的智见一样，这大概不会有什么颠倒妄乱的吧！
如来对阿难说：这些比丘们刚才随我在城里乞食行斋，现在回到祇园来，此时我已吃过了。你来看看，一个比丘在吃东西，其他人会不会饱呢？
阿难回答：其他人不会饱。世尊，这是为什么呢？
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