我们先看念佛目标，这个地方也是有两段：第一段是发明正义，第二段是引经正明。我们先看第一段：
明往生意者：所以求生净土，为欲救拔一切众生苦故。即自思忖，我今无力，若在恶世，烦恼境强，自为业缚，沦溺三涂，动经劫数。如此轮转，无始已来，未曾休息，何时能得救苦众生？为此求生净土，亲近诸佛，若证无生忍，方能于恶世中，救苦众生。
这个地方讲到往生的心态问题，这个往生的心态是很重要的，因为这个会决定你是不是跟阿弥陀佛感应道交的关键。这个心态有两段：第一个先作一个总标。说你为什么求生净土呢？为欲救拔一切众生苦故，这个很重要。念佛的心要跟大悲心相应，诸佛的心是大悲心，你的心是自私的心，这两个就没有办法感应了。
所以诸位要知道，我们每一次回向的时候，虽然愿生西方净土中，到最后一定是回入娑婆度有情。所以诸位要知道，我们离开娑婆世界，你说：净土法门是离开了娑婆世界，二乘人也是离开娑婆世界，这两个心态其实是不同的。
二乘人离开娑婆世界是什么想法？他是一种断灭见而离开的，他离开以后，你问二乘人，他有没有想回来的心情？绝对是没有。你看他怎么说？所作皆办，不受后有，他是把这个后路砍断的。你要是想说你不受后有，那你不可能往生极乐世界。净土法门离开娑婆世界，是暂时的离开娑婆世界，我暂时先离开一下，但是你真实的心，是为了救拔一切众生而暂时离开的。
你说你是大悲心，那你为什么要离开呢？你是大悲心，你就应该留在娑婆世界，那你说你离开是大悲心，这两个心不是矛盾吗？没有矛盾，我们往下看就知道。
说你自思维，我是想要求大悲心，但是这个地方有一个严重的问题，我今无力，我没有足够戒定慧的圣道力来加持我自己，我也没有方便力来救度众生。那没有自利利他的功德力，我就算有这个心情，在这个五浊恶世当中，我面对的众生，都不是一般的众生，都是烦恼很刚强的众生，我自己烦恼也粗重，众生的烦恼也粗重，两个人都堕落，沦溺三涂，动经劫数。
这个地方的意思就是说，我们也没有办法救度自己，也没有办法救度众生，如此生生世世的轮转，恶性循环，就未曾休息。也就是说，我们自己在大海当中，我们自己不会游泳，而去救度那些也不会游泳的人，两个人都会沉沦下去的。
那怎么办呢？为此求生净土，亲近诸佛。
我应该先到净土去，远离这个干扰太重的五浊恶世，先到那个地方，暂时的亲近十方诸佛，赶快听闻正法，成就无生法忍的船。我找到坚固的船，再到生死大海，依止这个船的力量，就能够把众生放到我的船上来，是这个意思。
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