基于这个理由，我们开出了这个课程。我们来看课程的讲义。将述此义，大科分六。从顺从本愿的概念，我们提出了六科：
甲一、基础篇。就在改变思想，从颠倒妄想到顺从本愿这个概念当中，我们要建立什么样的基础？这第一个。
甲二、观照篇。基础建立以后，我们开始调整心态了。先把基础打好，基本的三种善根建立以后，我们怎么去做智慧的观照？然后慢慢地、真实地顺从本愿。
甲三、念佛篇。顺从本愿以后，我们就有资格来念佛了，就提起佛号修皈依。我们怎么样观想呢？让佛号在身心世界扮演救拔我们的角色。我们怎么建立一个对佛号的皈依？这是第三个念佛篇。
甲四、往生篇。这很关键了，我们怎么样把每一句佛号导归净土？诸位，我们一般人念的佛，大部分都没有导归净土。比方说有些人肚子痛他念佛，念好了，肚子不痛了，他就不念佛了；这个佛号是导归哪里呢？导归到消业障。你要求一个东西，没有把握，你念佛得到了，也不念佛了。你的心都在娑婆世界打转，“是心作娑婆，是心是娑婆”。你心中所想的都是娑婆世界的因缘，没有一句佛号是导归净土的。念了一百句，百分之九十九佛号都落到娑婆世界了。
我们很多念佛人跟往生是没有关系，他只是在念佛，佛号根本就没有导归净土，每一句佛号都流到娑婆世界去了。你平常的佛号是没有导归净土，临命终时也不可能导归净土。你种下的种子，因地是这样种子，它开出的结果就是这样。所以，我们要把每一句佛号都不流失掉。你怎么样能够把握每一句佛号？念念佛号都导归净土，这是很重要的，不要浪费掉了。
所以我们在念佛篇以后提出一个往生篇，怎么样引导佛号？念佛不难，只要对佛号有信心，你相信它是真实存在的，相信它是救拔你的，你就可以把佛号提起来了。但是念佛以后，你怎么样引导佛号，让它成功的到净土去？这是关键。所以，当我们建立一种基础、观照、调整心态、提起佛号以后，我们怎么样把佛号导归净土？这是第四科。
甲五、破障篇。当我们成功地建立佛号、导归净土，可能会把无始劫的烦恼障、业障逼出来，因为你的生命开始改变。这个时候真妄交攻，我们遇到内外的障碍，怎么去突破！
甲六、功德篇。最后开始说明，当我们在因地上准备好了资粮力以后，到了净土有什么样的三辈九品的差别？讲功德篇。
《禅观与净土》这六个主题，一、前面两个主题是、，是偏重在大乘的善根。你要调整心态，这是大乘的共法。所有大乘修行者，没有人说大乘佛法一开始就让你去修波罗蜜的。你一定是先调整心态，建立大乘的善根，才有资格修习六波罗蜜。诸位，净土宗要具备两种善根：大乘的善根、净土的善根。你心态准备不够，没办法顺从本愿；你必须要先处理无始劫留下来的妄想，这是我们必须面对的现实。
往生的人要知道：你要先面对你的过去，才有资格谈未来。我们过去生在三界打滚太久，留下了太多的问题。当然我们不是所有问题都处理，但核心的问题是必须处理的。它影响你“顺从本愿”的概念。所以，在正式修净土之前，道前基础就是先面对过去，然后我们才有办法去规划未来、往生净土。怎么样去面对过去呢？前面两科就谈一谈怎么处理过去的问题，所谓的基础篇、观照篇。
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