张潮问道：“只有《神曲》和《十日谈》，就能让欧洲延续了上千年的宗教崩塌吗？”
陈杰一时语塞，不过还是勉力道：“当然不全是……那时候的欧洲社会也走到了十字路口……”
张潮笑道：“你看，至少这点我们还是有共识的，那就是这些作品本身就是时代的产物。但丁的《神曲》诞生时意大利黑死病肆虐，人口锐减三分之一；薄伽丘的《十日谈》正是写在佛罗伦萨尸横遍野的瘟疫时期。
可但丁的地狱烈火烧掉了中世纪的蒙昧吗？薄伽丘的市民笑话能让教会交出赎罪券吗？不，它们只是把脓疮挑开给人看——而挑开脓疮的刀，正是你所说的‘代价’。
福楼拜写爱玛服毒时，巴黎正忙着建地铁、办沙龙、卖股票。那些读着《包法利夫人》流泪的贵妇，第二天照样去百货公司抢购蕾丝裙。文学不是药方，而是镜子。
镜子能照出你牙缝里的菜叶，但不会替你刷牙。”
杨英也忍不住了，她同样质疑道：“那就应该放任物欲吞噬人性吗？《包法利夫人》的流传至少能阻止一部分无知的女性掉进陷阱里。
但是《画皮》……虽然写得很好，但是「徐畅畅」总让我有些不舒服，甚至就连「江爷」在你笔下也似乎有些惹人同情的悲情。
我相信你的还会引起轰动和追捧，但是你的读者有很多还是十七八岁、二十多岁的孩子，他们的价值观会不会因此受到影响。
如果女孩子觉得「徐畅畅」这样在镜头前面扭扭腰、发发嗲，就能几十、几百万的赚钱，那整个社会的价值体系不就崩塌了吗？
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