当然还有已经出现并且开始普及的铁路、火车、蒸汽轮船……当然文学家的笔墨记录下许多‘时代的悲剧’，包法利夫人只是冰山一角，大家这么熟悉文学史，其他的我就不报菜名了。”
张潮最后这句话，成功让编辑们笑了一下，虽然有些勉强。
张潮接着道：“所以狄更斯才在《双城记》在开头写了那句被引用到烂的名言，‘这是最好的时代；这是最坏的时代……’这句话的深刻不在于价值判断，而在于它道破了所有高速发展时代的本质。
《画皮》里直播打赏的「江爷」与19世纪巴黎证券所的新贵没有本质区别，都在用货币兑换存在感；「徐畅畅」对虚拟人设的执着，与爱玛对蕾丝花边杂志的痴迷同样源于阶层跃迁的焦虑。
这是时代发展的必然，是根植在人性深处的烙印，是缔造时代的源动力。任何时代的‘进步’都伴随着代价，而代价本身就是进步的一部分。
如果你们认为人物没有‘好’或者‘坏’，为什么觉得要批判时代呢？”
徐畅畅眼里流露出迷惘的神色。陈杰忍不住质疑道：“这么说虽然有道理，但是文学作品的功能不仅要刻画时代，更要反思时代。
如果把时代一切的好坏照单全收，那文学如何解决人类的‘精神危机’？”
张潮马上道：“那历史上文学解决过哪些精神危机？”
陈杰不服气地道：“比如但丁的《神曲》将人性善恶与神学伦理结合，赋予人类自我救赎的可能；还有薄伽丘的《十日谈》肯定了人的欲望与现世价值，为宗教崩塌后的精神空白注入人文之光。
文学成为新信仰的载体之一，将‘神本’转向‘人本’，为文艺复兴奠定思想基础。”
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