“夹纻作像其质轻便，利于携运，若行像为石刻则其重量可知。佛教传入中国以后，行像传统也流行于中国。”
“《旧唐书》记载武则天于垂拱三年毁东都之乾元殿，建造明唐，凡高二百九十四尺，东西南北各三百尺，分有三层，刻木为瓦，夹纻漆之；”
“这种造像方式还影响到了周边，如《大唐西域记》中玄奘法师记载在于阗国王城西南十余里见过夹纻立佛像，是从龟兹国传过去的。从方向而论，当时西域地区用夹纻造像，其制造技术应该是从中国本部反传过去的。以后宋赞宁《僧史略》卷上还说：‘今夏台、灵武每年二月八日僧戴夹纻佛像，侍从围绕，幡盖歌舞引导，谓之巡城。’可见甘、肃、北疆地区，以夹纻像用于行像，到十世纪间还很流行。”
“又在其地建造一千尺高的功德堂并造大夹纻像。《朝野佥载》记录这尊夹纻像‘高九百尺，鼻如十斛船’，小指‘中容数十人并坐，夹纻以漆之’。堪称为空前绝后的大像，其构造方法和技巧，我们现今已然难以想像和复原。”
这就是给文物定名了，差不多就是北齐干漆夹苎华严三圣像。
“不过就艺术成就而言，满身华贵的本尊不空羭索观音立像，相比这三尊朴实无华的北齐造像，差得也有点远了。”金申看着三圣像啧啧称奇：“面容增一分则太肥，减一分则太瘦；笑意多一分则近媚，少一分则近傲；体态多一分则偏丰，减一分则偏枯……现在这样，当真是一切都刚刚好！造像工匠们的技艺，当真是妙到毫颠，这是绝品！”
“只有漆器造像，才能做到这么完美吧？”王老爷子欣赏着造像：“你们想啊，无论是金铜还是石木，都不会给你补救的机会，但是漆器就不同了是吧？”
“还有失蜡法前的蜡胎，也可以打造完美。”启老爷子说道：“但是一旦浇注成型后，同样就无法做较大的增补了，还是不如夹苎造像来得方便，可以让工匠们精雕细琢。”
说完又叹了一口气：“但是保存却又成了大问题，以至于除了这套华严三圣出于北齐外，再往前的造像便再没有发现过。”
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