若非要说中华民族有何信仰，那便是信天、信地、信祖宗和信人了。这天地祖宗很好理解，但为何信人呢？其实，在各地宫观庙宇供奉的神像中就能找到答案。
从轩辕黄帝、神农炎帝、伏羲女娲、太上老君李耳、至圣先师孔丘、兵圣孙武、工圣鲁班、医圣张机，到鞠躬尽瘁的诸葛亮、文财神赵公明、武财神关云长、门神护法尉秦二将、精忠报国岳武穆、民族气节文天祥等等，这些帝王将相都是人，是历朝历代为中华民族作出突出贡献的人，所以才被百姓万世崇拜敬仰，都是由人成神。
中华历朝历代对于宗教向来与百姓一致，均采取为我所用的实用主义态度。对于劝人向善，有利于社会稳定和文化艺术传播发展和国际交流的宗教，都是较为支持和加以利用。但原则为：一是不许宗教干政；二是不容极端教义；三是不许臃肿宗教机构的出现；四是发源地传教可以，但中土教派要自主自立，不受外国教廷总坛控制。因为这会破坏社会的经济发展和民族团结，降低生产力。所以中华历史上均没有****的朝廷出现，也没有因为宗教冲突发生过战争。
其实，作为中华本土宗教的道教，最能体现中华民族对外来文化的胸怀广博、兼收并蓄的特征。所以我国历史上因宗教信仰发生战争的事例几乎没有。而这“道士”二字，乃是指的是“有道之士”，即贤才栋梁之意。
这京西真武庙，乃是武当支脉，始建于明朝永乐年间。自明太祖朱元璋统一全国之后，为了巩固边疆，分封皇子为藩王卫戍。朱元璋晚年之时，多疑杀戮成性，加上那些皇子王孙、功臣宿将得了天下也有些胡作非为、专横跋扈。朱元璋为了加强集权统治，于是乎干脆将他们杀个干净，没有几个落得善终。
太子朱标本来被朱元璋寄予厚望，自幼随当世大儒宋濂学习，性格宽仁，在众皇子中威望最高。他懂礼仪、知农术、带兵将、体察民情、监国理政，从小即被培养作为皇位接班人。但怎料朱标命运有点儿差，一次奉命出巡之后，受了风寒得病，年仅36岁就不在人世了。
朱元璋在太子朱标死后痛心不以，本来在诸皇子中燕王朱棣甚有雄才大略，但朱元璋为了不使后世皇位纷争，还是按照“立长不立幼”的原则，诏令朱标的儿子朱允炆为皇太孙。
朱元璋死后，朱允炆即位，即建文帝。他一上来就听从黄子澄的建议，开始推行削番。他将几个藩王皇叔逼得不是自尽焚身，就是贬为庶人。但这黄子澄只是朱元璋晚年时考中的文科状元，入仕后修史读书，没有什么实际工作经验。他更为重要工作的是给朱允炆伴读陪读，说白了就是朱允炆倾诉衷肠的“闺蜜”，所以才捡了个辅佐重臣的职位。但这样的人哪有什么治国用兵的经验？朱允炆的倒霉就从这小子身上开始了。
二十一岁的朱允炆怎是他四叔朱棣的对手？久经沙场、手握重兵的燕王朱棣一看朝廷要削番，自己如不反抗肯定完蛋。为了保命和实现宏图霸业，干脆以“清君侧”为名，开始靖难（即平定叛乱），发动了历史上著名的“靖难之役。”
但这出师发兵总得有个名头儿，于是朱棣就说是奉了上天的旨意，祭起皂纛（dào）玄旗，有九天降魔天尊真武大帝护佑，清君侧、平叛乱。朱棣这样做也就是“君权神授”的意思，保证了出师有名。那些被朱元璋和朱允炆残害株连的王公、宿将、名臣或是他们的后人，见有人兴兵问罪，一拍即合，纷纷起兵拥护。仅四年时间，小鲜肉建文帝就呜呼哀哉了。
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