就在徐子鱼出发不久，苏空青让登州新建的造船厂，开始打造“马船”，顾名思义马船就是专门运输马匹的船只。
船只空间高大，并设计有与码头平齐的登船口，方便马匹进入。其内部上下三层，建有缓坡方便上下。
各层间形如马厩，只是隔板高高竖起，且间隔很小，仅容马匹站入。这样设计是为了减少船只颠簸时，马匹因摔倒而受伤。
“马船”并非苏空青臆造或首创之物，明人李东阳《马船行》中记载：“马船大如屋，一舸能容三百斛。”
明人罗懋登的《三宝太监西洋记》中，称其长三十七丈，宽十五丈，有八桅，其体型尺度与《瀛涯胜览》中提到的中型宝船一致。
从这里可以看出当时的马船，还有大小不一的规格，可见还是需求决定了市场。
随着开封城基础设施的逐步完善，一些文娱活动也丰富了起来。但大多限于青楼歌舞，酒肆勾栏之间，参与者不外乎达官贵人、豪商巨贾。
文人士子有些精神追求，也多为吟诗唱和，或宣泄失意之惆怅，或得意于官场繁华，再不过大隐于市，特立独行。
这个时代真正为国为民思虑者，凤毛麟角屈指可数。
固然有经济因素的影响，但与朝廷只考虑家天下的安定，对于其他关注甚少不无关系。更别说开启民智这样的事情了，有些朝代，更是将其视为禁地。所谓只让你知道，想让你知道的。
于是有人得出了“文化和道德都是从权力斗争中延伸出来的皮毛”这样的结论，并鼓吹让人们把文化和道德当作性命一样珍惜，而自己却置身事外，并且还说要驱使文化和道德为其所用。
固然什么时间都有所谓的买办文人，但纵观历史，所谓的盛唐强汉早已泯灭在了烟尘之间，但被他们视为皮毛的文化和道德却一直左右着人们的思维和行动，并将一直延续下去。
基于这样的认识，苏空青开始了自己的文化建设，他设定了三个阵地，其一，自然是以国子监为代表的各级书院；其二，就是《华夏报》；其三，就在娱乐活动中。
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