民国八年，正月十八，下午五点，上海，公共租界，兆福里
以叶林所知，所谓妾，则为家中的女子，得与家主相接之义。家族主义发达的时代，门以内的事情，国法本不甚干涉。
家主在家庭中的地位，亦无人可以制裁他。家中苟有女奴，家主要破坏她的贞操，自无从加以制裁。所以有妾与否，是个事实问题，在法律上，或者并无制限。
然古代依身分而立别的习惯，是非常之多的，或有制限，亦未可知。后世等级渐平。依身分而立区别的习惯大半消除，娶妾遂成为男子普遍的权利了。
虽然如此，法律上仍有依身分之贵贱，而定妾之有无多寡的。
如《唐书·百官志》：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三；
《明律》：民年四十以上无子者，方听娶妾，违者笞四十。但此等法律，多成具文，而在事实上，则多妻之权利，为富者所享受。适庶之别，古代颇严。
后世等级既平，妻妾之身分，本来的相差，不如前代之甚，所以事实上贵贱之相差亦较微。仅在法律上、风俗上，因要维持家庭间的秩序，不得不略存区别而已。
夫妻本是同林鸟古人认为男女一旦结为夫妻，就是要白头偕老，未到违反伦理道德的地步，是不可以离婚的。
中国古代的离婚制度主要是针对夫妻有违反道德伦理的行为，而使婚姻关系不能维持。在以夫权至上的社会，离婚的主要权利当然是在丈夫的手中，这就是有名的“七出”之条。
“七出”之条始见于汉代立法，是指“无子，淫佚，不事舅姑，口舌，盗窃，嫉妒，恶疾。”在妻子有以上七种违背伦理的行为下丈夫可以休妻，历代的规定都无变化。
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