后世孔孟这样的大儒大肆鼓吹周礼，积极推广上古之雅乐，认为郑卫之音乃是靡靡之音，所谓恶郑声之乱雅乐即此也，然而大多数诸侯都还是喜欢这样的‘靡靡之音’。阳春白雪固然是黄钟大吕，下里巴人也未必一无是处，宫廷雅乐和世俗乐本身并无本质区别，何必一定要划出一道泾渭分明的界限呢。
周礼崩而雅乐坏，也许对于华夏文明来说不是一件坏透的事。当社会矛盾激烈地对抗，不仅是雅乐向世俗乐的突破与进步，整个古典的封建社会都逐渐开始走向成熟化，在生产力的跃进下进行国家权力和利益的再分配，当旧有的偏见被人们打破，等级和礼法再也不能成为评价才能的唯一标杆，我们能够看到华夏文明挣脱束缚后所迸发出的闪耀光芒。
“此舞想来并非叔父所配给《鹿鸣》的吧？我听说天子诸侯行燕礼时歌《鹿鸣》、《肆夏》多配以勺舞，但是如今舞人却都是貌美的侍女，想必是公孙无知篡政后所妄为罢？”
小白闭目倾听了一会，渐渐感到颇为无趣，今人睹见这首诗歌还会不明觉厉，然而拥有了公子小白记忆的他却并不觉得这词句有什么精深之处，不经意间瞥见宗伯公子廖看得津津有味，时不时还摇头晃脑击掌附和，也不顾礼乐制度对雅乐规制的严格约束，不禁失笑道。
听到小白话中的调侃之意，公子廖这才恋恋不舍地将目光从堂下移开，故作正襟危坐状慨然答道：“公子听说过一句贤人曾经说过的话吗？”
“哦？什么话？说来听听。”小白虽然知道公子廖故作高深的意图，但还是顺着他的话头接下去，想听听他能说出什么话来。
“我听说变法这件事，只要于国有益就可以继续，易礼这件事，只要国人喜悦就可以进行。太公初就国，因俗而简其礼，国野深悦之，多归附，因而旬月间得以归洛邑报政于周公，周公之子鲁侯伯禽初受封之鲁，移风而易其俗，三年后才得以报政周公。
即便如同太公这样的贤人也不事事依据周礼，选择变固法以成功，易常礼以立业，何况是我们这些常人呢？”公子廖显然读过不少公族传承的竹书史册，援引例证颇为熟练。
“太公因俗简礼与鲁侯伯禽之事我知之，此齐国立国之良策也。但是那个所谓的贤人，不会就是叔父你自己吧？”小白回忆起自己前世学左传《郑伯克段于鄢》这篇课文时，最后一段君子曰处还专门注释了左丘明托君子之言以表达自己观点，更何况还得加上鲁迅说过的名言之梗。
“咳咳，怎么会呢？我怎么会做这种事呢？”公子廖大抵也没预料到沉吟片刻的小白忽出此言，正说到兴奋处，认为小白一定会深深敬佩于他的见识学问，洋洋自得之时，猝不及防之下只能假装呛到以缓解尴尬气氛。
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