其后，还有“八法”治官府、“八柄”驭群臣、“九职”任万民、“九赋”敛财贿、“九式”节财用、“九贡”致邦国之用、“九两”系邦国之民。
此外，每逢大祭祀、大朝觐、大会同、大宾客、大军旅、大田役、大丧荒这七种国家大事之事，还需要太宰来全权操持。
不仅如此，百官的例行考核、赏罚、升迁、任免都需要太宰操刀。其中月终之考曰“要”，年终之考曰“会”，每隔三年还要大“计”群臣，论功行赏。
种种……
卫伯和每想及此，都不禁仰天长叹——大周之太宰，莫不是为超神之人设定的罢？
而之所以说这差事吃力不讨好，便是因为身为太宰一旦不称职，虽少做少错，国家必会陷入混乱与无序。可如果要当个称职太宰，多做必然多错，免不了落得荣夷公这般冤屈下场。
平心而论，卫伯和敬佩荣夷公。
卫伯和不善财政之务，常常扪心自问——若身处荣夷公昔日之境遇，寡人能做得比他更好么？非也！除了“专利”之策，还有何策能让大周迅速国库充盈？非也！
如果说定要从荣夷公新政中挑出毛病，也只能说他为人处世太过激进，得罪太多既得利益者，故而埋下祸根，大业未成、死不瞑目。
有了荣夷公的教训，卫伯和故而在太宰位上如履薄冰，也总想另请高明以取代自己。可这苦衷如何能与外人道哉？哪怕是对芮阜也难以启齿。
更何况，芮阜即便再修炼十年、二十年，或许也无法胜任太宰高位。与其陷之于德不配位的骂名，卫伯和宁愿再另等高明。
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