一是一方是另一方的道路。这么说的时候就得有一个本来，不介于善也不介于恶的那个那么，禅学上辩论得很清楚。但对于人来说清楚了就是清楚了，不清楚还是不清楚，谁都也不是专门为禅学而生的，那么就得换一种说法。
我认为我是善的，你是恶的，我有一个标准。我这个标准有一个由来，你的也一样。
如果不发生对冲，各自都是各自的相安无事。
如果发生对冲，咱们的标准都得提前，你的对和我的对都是一个相对，否则谁也说服不了谁，这必然是一个绝对。在没有见证的情况下，通俗上就说咱都拍着自己的良心讲一讲。
但不要良心的根本不会要良心，本着良心其实不一定是本着真正的良心。
这就有一个是非区。律例管到的是约定成俗的，人的生命和灵尊严的，有法可依。次一层的是道德上的，也就是悠悠众人之口，可以众口铄金的，律法的判定不是最后，这时候是上升了一层，这样做不对和对，那样做对和不对。
再就是通俗道德之上的大德上的，请问你的良心疼不疼？
人审判不了的情况下还有一个审判，任何人都隐隐有这个审判，否则就没有真正意义上的正义，这就是正之意，意绪和本来的审判。换言之，也就是人管不了的天会管，否则就真的是无法无天，无天无法。
人将失去存在的意义，都没有敬畏和底线。
也就是挖负数。
天理昭彰报应不爽，不但有还要一丝一毫的清清楚楚，否则哪里有人间的正道呢，都作恶得了，无所不用其极得了，黑着心昧着良心得了。
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