赵康宁闻言面露兴奋之色，真心实意的赞道：
“神使大人这个问题真是提到了点子上，这就是‘转生者’的用武之地了：你们想必也与狄奥基尼斯打过交道了：作为卡蒂丝最忠实的信徒，像他这样的转生者能够保有这个宇宙所有的记忆、思想与智慧，并且牢记自己的使命，代表作为创世神的卡蒂丝履行控制和引导下一个全新的宇宙走向完美，将一切不完美的事物扼杀于萌芽之中的崇高使命…”
怀钰闻言斩钉截铁的反驳道：
“一来每个生命都有其不可替代的价值与独一无二的美好，谁也没有权力替他人做主，人为的决定他人生存的资格与使命；二来我坚信，即便是在当下这个不完美的宇宙，真善美最终还是会战胜假恶丑，为了根除后者连前者也要一起毁灭根本就是疯子的举动。这就好比一个人基本健康，只是得了一点可以痊愈的小病就要杀了他一样的荒谬…三来尽管如你所说，人性或许并不完美，但是随着制度的进步，人类社会总的趋势还是在越变越好，不美好的事终究越来越少…我相信绝大多数民众都发自内心的承认生活在如今的云秦总比生活在帝国时代的云秦要幸福一些…另外——”他顿了顿，深吸了一口气，又道：
“你说的或许有一定的道理：也许下一个宇宙确实更加美好，但万万没有理由为了让下一个宇宙提前到来就试图提前否定和毁灭这个宇宙：因为世间的一切存在，无论过去、当下还是未来都有其独一无二的价值与美好，而且所有生命的出现和消亡冥冥之中自有其客观规律，神或者人都没有资格擅自干涉和设限。这就好比个人可以寄希望于来世比今生更美好，但是如果为了提前到达来世而选择在今生自杀则无疑是一种消极和懦弱的行为，因为今生有今生的美好和可能性…以此类推，卡蒂丝的教义过于极端，其合理性有着非常严格的前置条件：只有当这个世界因循自然规律走到尽头时，卡蒂丝及终焉的出现才代表正义，如提前出现试图取而代之则无异于宇宙中最大的邪恶…所以因为对人性失望而彻底对其予以否定，甚至妄图毁灭这个宇宙才是最大的‘恶’，我与试图这样做的人不共戴天。”
“没想到贤弟满腹辞藻这么能说，为兄先前一直以为你只擅长挽起袖子加油干呢…”面露微讶之色为怀钰鼓了几声掌，神使大人高屋建瓴的接口道：
“另外世间所有生命都应当是独立平等的，没有谁有资格凌驾于众生之上去主观决定谁善谁恶，谁应当生存谁应当毁灭。即便是神也没有这个资格，反而越是拥有强大力量的存在越应警惕自己的力量和行为对这个宇宙的影响…要不至高神也不会选择神隐，将这个世界交给人类和其他智慧种族去自由的经营了…”说到这儿他咳嗽了两声，又道：
“打个比方，比如老虎捕食鹿，对鹿而言自然是一种极大的‘不美好’；但是设想如此时有一种外来的力量，将老虎抹杀了，那么对鹿而言眼下自然是美好了，但是鹿群的数量却因此失去了控制，将草全部吃完了，对草难道就是一种美好？另外草全部没了，鹿失去了食物，最终也得灭绝，反倒不如让老虎自然的捕食一部分鹿，维持整个环境的平衡较为合理；以此类推，显然您描绘的这幅壮美蓝图是有很大瑕疵的…我倒是觉得这个宇宙和下个宇宙都不存在绝对的‘完美’，万事万物之间的关系都是一种基于弱肉强食的相互制衡：比如在强横的妖兽魔兽眼中普通的人类都是食物，但是人类中的少数强者通过武技或魔法的修行也能拥有足以与前者匹敌甚至战胜前者的力量…从这个角度讲，妖兽魔兽其实对人类是有贡献的，因为正是它们倒逼着人类不断努力超越自身的极限，迎接新的可能性…”说到这儿神使大人话锋一转：
“另外，虽然眼下这个宇宙一切看来都不完美，但其魅力所在正是永远为趋于完美保留了那么一丝可能性：
从小处说：虽说人类社会是弱肉强食，但是也不绝对：像怀贤弟这种一根筋的强者就会为了一个手无缚鸡之力和自己也没任何关系的弱者来与议员大人这样的更强者拼命…这正是这种可能性的鲜活体现；而把这种可能性放大到更多的人群中和更大的历史尺度之下看：
怀贤弟刚才说过：人类社会内部眼下依然有很多不美好不公平，但是谁也不能否认现在的云秦民众日子比古代帝国时期过得好多了吧？再往回看，我们现在觉得贵国的帝国时代令人艰于呼吸，但是帝国至少让绝大多数民众脱离了自然界各种妖兽魔兽的威胁，哪怕是最孱弱的人类也拥有了最起码的生存权，而不再是奎兹特克斯那种超阶妖兽眼中的食物与祭品…再看人类与妖兽魔兽之间的关系，这种弱肉强食比之人类社会内部更加血淋淋赤裸裸，但是也不能就此认定它绝对就是‘恶’的，就说奎兹特克斯吧：它是把单个人类作为食物和祭品，但是它客观上毕竟也保护了孱弱的原住民部落远离其他妖兽魔兽的侵害，让大多数人类活了下来，为人类整体文明的进步提供了缓冲的空间和某种可能性…所以总的来讲它对人类是功大于过的…因此综上所述，本座以为这个宇宙，包括下一个宇宙，乃至无穷无尽的所有宇宙…对于‘个体’而言，在短期内只有绝对的不完美，但是对于‘整体’而论，在长期内则呈现出一种相对的完美…”说到这儿神使大人想起什么，顿了顿又道：
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