摈弃了门阀世袭之弊，成绩面前人人平等，择优录取优胜劣汰，使朝为田舍郎，暮登子堂，成为现实。开辟了一条人才流动的渠道，维护了社会的稳定。
这是制的公正。
而其平等择优的原则，已具有超越封建时代的特征。考试选官，必须公开、公平、公正，已成为下共识。使此“制”，成为下之公，已非任何特权阶层和帝王个人所能垄断。它自上而下，形成了一种强大的舆论监督力量，令帝王不敢有丝毫懈怠，令王公贵族不敢以身试法，首开民主意识之先河。
这是制的民主。
当然，也就是由于此‘制’太过优越，建立了卓有成效的“文官制”，才使与‘度’的和谐产生了偏差，禁锢了读书人思想的消极作用，比如上面所的，除了那些及第进士之人，其余的读书人可能一辈子都不想再读书。
这样制度的存在不能与时俱进，不能兼容并蓄，极力排斥外来先进思想以及先进技术的进入和融合，钳制了“度”的自我完善机制，这也就是科举败于‘度’的根本原因。
存废之争，闭关锁国，妄自尊大，这“度”的内容与文式严重禁锢了士子精神思想，视符合社会发展潮流的意识学为异端，加以压制与迫害，致使所选拔之官员虽满腹经纶，因缺少与时俱进的思想意识却不堪重用，无法承担治理国家使之强盛之重任。背离了贤能治国，精英统治之“制”的宗旨，造成了以“度”害“制”之结果。
正是因此，科举制度才最终成为了丧权辱国，割地赔款的替罪羊。
作为一个拥有先进思想的现代人，张翔很明白这种制度的弊端。
他想改变，但他同时也明白，以目前的状况，他个人力量根本无法实现。
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