苏依慧接着问：“龙飞你原先会计数吗？庚氏有多少人呢?“龙飞说，四五岁时，父亲就教他数数，但他对天干地支计数也不熟，能计一甲子以内的数。至于庚氏的人数，具体他也不知道，他只听说自由民的人数有四个半甲子，族尹他家的奴隶数有一个半甲子，而且小奴隶经常被易进易出，数目变得不停。大部分奴隶被安排到亘城制陶坊做工呢。自由民家的小孩就不知道有多少了。庚氏的自有民，母亲健在时，孩子们是一家；母亲去世后，家就散了，子女们各自成为自由民。
苏依慧还想问有关亘城的事情，龙飞却知之甚少，这次的交流沟通只能结束了。范家瑜、苏依慧陷入了深深的压抑之中。她们为商代下层人民被强势力量压榨之下苦苦挣扎的处境所震惊。
令人惊喜的是，范家瑜、苏依慧母女俩在同龙飞、水秀的交流中突然灵光一闪，发现了古代语言的一些特点。他们在发音中还没有“ｆ”、”ｖ”这类唇齿音符；庚氏、亘城相距较远，还存在如口音、声调上的很大差别；“ｓ”与“ｓｈ”这类平舌音、翘舌音不分；“”与“ｃ”这类轻音与浊音不分；甚至“ａｎｇ”与“ｏｎｇ”、“ｅｎｇ”与“ａｎｇ”、“ｅｎ”与“ａｎ”等等好多发音都混淆搅和；同时还伴随有不少古怪的音符。
这令母女俩无比惊讶，苏依慧不禁灰心地说：“这个时代的语言规律性太差了，一个地方与另一个地方还不同！”范家瑜却笑着说：“慧儿，你想过没？这种语言已经非常地了不起了，这可是咱们华夏语言的那一束远古的星星之火呢！现在我们有龙飞、水秀就行了，即便存在着很大差异，他们也能适应的，毕竟他们才是这个时代的嘛！”稍停了一下，范家瑜接着说道：“这个时代的语言，散播至华夏大地之后，纷纷在各地开枝散叶，即便发展至二十一世纪，语言的发展也不会均衡，形成了十几万种土话，比如单单一个‘水’字可以说成‘shui’、‘sui’、‘shu’、‘su’、‘fui’、‘fu’等等许多种，无论怎么变异，还是一个宗——‘水’，这应该就是华夏大地所承载的、语言方面的早期文明痕迹！”
两天之后，苏依诚带着两个壮劳力赶回了基地，接应苏家主力搬迁。
苏浩青制定的搬迁计划是这样的。现在的基地作为老基地，必须留人坚守，因为这里还有苏家的重要资产——小麦及秘密物资，至于留守人员，暂定为苏依诚、小英及其子女，马车暂且留在这里，其他人全部搬离。
留下一套日用品，其他物资均已打包捆好，按载重能力分配给每个人，绑在马背上，在苏依诚的带领下，离开基地迁往草甸根据地。
苏浩青、范家瑜、小英和小猛暂时留守。等众人都走后，一下子恢复了原本的静寂，夫妻俩握着手、相对着一阵感慨，这俨然已是小部落生活的节奏嘛。午后，苏依诚骑着马，带着十一只活泼可爱的小狗又回到了基地。
夫妻俩对儿子再三叮嘱之后，在小猛的护送下，一路顺风地赶到了草甸根据地。
苏浩青、范家瑜、苏依慧、苏依诚他们的房间安置在东侧的五间房中。房间设计基本与原先基地一致。最东一间做卫生间装了水冲便池和洗澡盆；接着苏浩青和范家瑜一间，苏依慧、苏依诚各一间，还有一间仓库加密室，中间通道加宽做了综合厅。
其他人员安排，龙飞、山明合住一间，三个女人每人一间，她们的孩子分别对号入住一起，水秀和苏依慧住在一起，三个男人各自住一间，一间做食堂，五间做仓库，最西两间做了两个卫生间。
内容未完，下一页继续阅读