他倒不是担心尚义息把自己当成了活佛，然后送到密宗的某个圣坛去，从此豢养起来，直到上一任的活佛去世，再由他进行接班。
他担心的是，尚义息会不会认为自己是一个巨大的威胁，从而生出铲除自己的心思？
要知道，天无二日，国无二主，身为一个帝王，最关心的就是自己的王位是否受到威胁，有没有人能够对自己的权威产生动摇。
吐蕃和中原绝大多数的国家都不同，他们实行的是双领袖制。
所谓的双领袖制，就是指吐蕃有两个领袖，一个是百姓名义上的领袖，也就是他们的“赞普”，皇帝；而另一个，则是他们精神上的领袖，也就是“活佛”。
在松赞干布统一吐蕃、建立大一统的帝国之前，事实上，吐蕃最重要的争斗就是“赞普”与“活佛”之间的内讧。
一个控制着人民的身体，一个控制着人民的思想，像这样的双领袖制度，怎么可能和平相处？
也多亏了松赞干布是个有大能耐的君主，他在位期间的功绩，可不仅仅只是和唐朝干仗，事实上，他最大的功绩应该是以王权压制了宗教的权力，让吐蕃没有沦为中世纪欧洲那样的被宗教统治的黑暗时代。
随着上百年的发展和演变，如今的吐蕃，虽然依旧是宗教和王权并行并重，但佛教的权力，也都始终没能超过王权，吐蕃的老百姓，依旧没有完全被宗教所控制。
可柴宗训就是担心，万一尚义息觉得自己很有可能是“活佛”，那他会不会痛下杀手，将自己这个“威胁”湮灭在萌芽之中？
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