而此时的陇右吐蕃，情况也和其他的吐蕃分裂势力其实差不多。
他们没有赞普，他们目前的最高首领，称作尚义息，据说是尚婢婢的后代，“尚”在吐蕃语中，是“舅”的意思，所以它也不是一个姓，而是代表了皇室的后族，也就是皇后的家族。
尚义息重新佛教，他主政之后，将佛教立为国教，并亲自在宫中修建了一所寺庙，整日吃斋念佛，就连政事也全都推给了他的宰相论悉伽。
所以此时的论悉伽，也和当年的禄东赞一样，可谓是集军政大权于一身。
正因为如此，他才会重新拾起了“大相”这个称谓，以展示自己重复禄东赞的荣光、将吐蕃重新发扬光大的决心。
可惜的是，论悉伽虽然有学习前辈禄东赞的心思，却没有相匹配的能力，再加上他头顶上有一个笃信吃斋念佛的皇帝，以至于陇右吐蕃在他的管理下，不但没有兴旺发达，反而贪腐横行，朝政败坏，多年来被党项人打得抱头鼠窜，连河西、兴州等地都相继沦陷。
而我们的这位“大相”，就是带头贪污腐败的那个人！
这也是为什么当初柴宗训找人借道，找的是论悉伽，而不是陇右吐蕃名义上的首领尚义息的原因。
那个叫做博巴的吐蕃将领显得非常自傲，对李筠、李重进二人爱答不理，报上自己的名号之后，就大大咧咧地问到：
“听说你们这次有位皇帝，被从自己的国家赶出来了，不知道他在哪里，可否让我见上一面？”
“大胆！”李重进见那博巴毫无尊敬之心，言语轻佻，而且颇有侮辱之嫌，他哪里能够忍受？当即就大声呵斥到：
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