郑袖却显得不高兴，缓缓贴近屈原耳畔嘱咐道：“本宫不需你效忠，只要你念情，投得意趣，实得灵犀。别整日似根呆木头，只想着家国百姓，显得比大王还着急。”
屈原连连点头：“屈原谨记娘娘教诲！”
“你能明白就好。这人哪，年轻不懂情趣味，老来方知春水流。孤坟一座无觅处，几缕荒草薄凉收。”郑袖说着，甩起长袖从屈原眼前拂过，“生，事之以礼，死，葬之以礼，你就尽早让夫人入土为安吧，本宫先回去了！”言讫，含情脉脉转过身，领着子兰与侍女们离去了。屈原一直躬身目送郑袖走出府门，内
心揣测着她留下的话语。
先秦时期儒家思想奉行“厚葬久丧”，主张兼爱的墨子严厉批判过这种行为“足以丧天下”。墨子描述了当时厚葬的情况：王公大人遇丧事时，棺木一定要多层，埋葬必须深厚，死者必须穿多件衣服，随葬的文绣必须繁复，坟墓必须垒砌高大。匹夫贱民遇丧事时，竭尽家产也要这样做；诸侯死了，会将昂贵的金玉珠宝装饰在死者身上，用丝絮组带束住，并将车马埋藏在坟墓中，且会将人世认为贵重的所有东西拿去陪葬，如此府库必然为之一空。至于殉葬，天子、诸侯死后所杀的殉葬者，多则数百，少则数十；将军、士大夫死后所杀的殉葬者，多则数十，少则数人。
当时长期居丧的情况也令墨子不愿接受：丧期中哀毁瘦损都有制度规定，居丧者必须使自己面目干瘦，颜色黝黑，耳朵不聪敏，眼睛不明亮，手足不强健。上层人士守丧，必须搀扶才能站起，拄着拐杖才能行走，须按此方式生活三年。如此一来，无论哪一等级的人在居丧期间都做不了其他事情：王公大人必定不
能上早朝；士大夫必定不能治理五官六府，开辟草木荒地并使仓库粮食充实；农夫必定不能早出晚归，耕作种植；工匠必定不能修造车船，制作器皿；妇女必定不能早起晚睡，纺纱绩麻织布。因此，厚葬要埋掉大量钱财，久丧使国家贫困，人口也不能增多，刑事政务也不能治理，国与国之间的攻伐也无可避免。
所以，墨子倡导节葬：棺椁只需厚三寸，衣衾只需三件，足以使死者骨肉在里面朽烂即可。掘地深浅以下面没有湿漏、尸体气味不泄出地面为度，坟堆大小只需让后人辨识就行。居丧者哭着送去，哭着回来即可，让逝者入土为安后即可继续从事其他事情。
屈原也认可墨子关于节葬的主张，认为节丧不失死生之利，即便是至亲至爱之人离世，悲痛隐藏在内心深处即可，不做形式上的铺张浪费。
出殡当日，田索的棺椁装在一辆简陋的马车上，由一匹枯瘦的老马拉出城外，没有男女巫祝相送，只有宋玉、景差、女媭、婵娟四人举着丧幡陪棺而行。秋风阵阵袭来，黄叶漫天飘飞，屈原身穿丧服，披头散
发，将自己打扮成巫师模样，独自一人在棺椁前施着巫术为亡灵开路，边跳祭祀舞边吟唱，其情悲恸，其声苍凉：
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