“小女山野村姑一个，怎识得那瓯越王。罢了罢了，初识先生，不提这些无关紧要之事了。”若溪摆摆手，话锋一转，“两日前请问先生尊名贵姓，先生不肯告知，今日先生可否告知若溪了？”
庄蹻瞥了若溪一眼，又转头望望对面案台上的古琴，随口吟道：“呦呦鹿鸣，食野之芩，我有
嘉宾，鼓瑟鼓琴。”胡乱给自己编造出一个名字，“在下孤弦一根，流浪在乱世寻觅另一知音也。”
不料，若溪将“孤弦”二字听成了“古弦”。“古弦？好名字，配得上先生这气质。”若溪伸手指了指对面的古琴道，“古弦先生定然通音律了，能否为若溪抚一曲？”
“昔日，舜作五弦之琴以歌南风，而天下治。琴者，乐之统也，与五声同和，与八音并行，君子佳人所常携带，琴最亲密，经久不离身。非若钟鼓陈设于宗庙朝堂，虽在穷阎陋巷，深山幽谷，犹不失琴也。”庄蹻感叹一番，缓缓起身，朝古琴走去，“琴者，禁也，以禁淫邪，以正人心。是以古之圣人君子，以雅琴之适，从容以致思。如有所穷困，其道闭塞，不得施行，及有所通达而用事，则著之于琴，以抒其意，以示后人。凡琴曲和乐而作者谓之畅，畅者，言其道之美畅，犹不敢自安，不骄不溢，好礼乐道以畅其意也
；其道闭塞，悲愁而作者，命其曲曰操，操者，言遇灾遭害，困厄穷迫，虽怨恨失意，犹守礼义，独善其身，好礼乐道而不失其操也。昔者伯牙子游于泰山之阴，逢暴雨，止于岩下，援琴而鼓之，钟子期听之。而意在高山，子期曰：‘善哉乎，巍巍然若泰山也！’顷之间而意在流水，子期又曰：‘善哉乎，汤汤然若江河也！’子期死，世上绝知音，伯牙乃破琴绝弦，终身不再鼓琴！”
“君子无故不去琴瑟，先生关于琴之论，使若溪长见识了。”
“琴音之哀乐、邪正、刚柔、喜怒，发乎人心，而国之理乱、家之废兴、道之盛衰、俗之成败，听于音声，可先知也，岂他乐可表乎？”庄蹻语毕，正欲伸手抚琴时，楼下小院里忽然传来桑子的呼叫声：“小姐，桑子回来了！”
庄蹻随即收回手指：“桑子归来了，看来，抚琴得另觅佳期了。”
若溪不太情愿地点点头，两人一前一后挑帘而出，站在平台上。
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