对于我来说，又有什么分别呢？我时常梦见自己的父亲。不管我今天的生活有多么富足，我最不能回忆的，我最不能面对的，还是梦中的父亲。我最亲近的人，我最孤独的时候、最贫困的时候、最悲惨的时候，那个陪我的人，那个用力照顾我的人，我的父亲。我能为你做些什么呢？
我要忏悔啊，父亲。我虚度光阴，我心如浮萍。我本来应该为你做点有意义的事啊，我本该做点对自己有意义的事啊，我却流连声色、对不起自己身边的人。
如何对待生死呢？古代的先贤有没有可资借鉴的方式？
庄子丧妻，鼓盆而歌，按他的说法，死后应该是一个令人高兴的世界，自由而快乐。但证据不充分，动机令人怀疑。老子说归根、复命，语意含糊，所指不明。道家有人传说成仙飞升，传说故事，没有实证，我不敢随便相信。儒家所说天地正气，更是虚无飘渺，无从下手了。
但佛家却搞出许多证据来。比如我在法门寺看到的舍利子，就是个神奇的东西，不好解释。比如九华山的肉身舍利，在自然条件下上千年不腐，非常神奇。比如前刻谈笑自如，顷刻坐化，生死自由如此，已有人证物证。但这些东西，虽然神奇，但与死后世界有什么逻辑关联，能够证实灵魂的存在吗？我不知道。
有时，我想自己恐怕是庸人自扰。人类自从有了思想后，就产生了一大堆不符事实的东西，有时自己还天真地以为，这些超现实的东西肯定存在，就东奔西走地找证据，找理由，让完了仿佛蛮有意义的一生，其实，不存在的。
西方有人想证明天堂是否存在，搞了n多年的濒死经验调查。也就是那些从死亡线上抢救过来的人，让他们谈谈自己在临近死亡时，所能够回忆起的经历。大概有几百个案例中，大部分都存在相类似的一些经历，他们把这叫做必然现象，仿佛找到了生死的规律。
这些人，有车祸死的、有灾害死的，也有心脏骤停的、脑袋断电的，死因不一而足。反正，心跳基本是停止过的，瞳孔基本是放大过的，脑电波基本是消失过的，符合原来死亡的标准。但因抢救及时、电疗刺激、人工呼吸、肾上腺素激发，反正，他们又重返人间，可以讲述自己的故事了。这样的人毕竟是少数，能够回忆并且能够讲述自己经历的更是少数，碰巧调查者在他们有记忆时调查到他们，这是少之又少了。可见，西方人为了研究这个问题，花费了多少时间、多少精力，但这是值得的，如果能够窥见死亡的秘密，哪怕只能得到一点点的线索，所有努力都有巨大的价值。
那么，他们得到什么普遍性的结论呢？
关于意识离体。在多数人的回忆中，都有意识离开身体的过程，仿佛意识独立存在而飘浮于身体之上，有的还亲眼看到自己的身体被医生摆弄。难道这就可以证明意识能够独立存在吗？不一定，也许是幻觉呢？
关于隧道过程。许多人都回忆起自己仿佛进入了一个黑暗的隧道，没有重量的自己，向深处坠落。是不是证明，生与死之间，有一个意识的通道，忘记一切的奈何桥是黑暗的，这个黑暗隧道分隔了阴阳呢？这个有点像我梦见的方框隧道的感受。从我的梦到他们的濒死回忆，难道这是死亡过程中独有的吗？难道黑暗的感受是大脑失血后丧失方位感形成的吗？
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