“中华文明是一个早熟的文明，很早就认识到自然的力量，当你看过黄河壶口瀑布时，巨大力量的神圣感油然而生，但我们的祖先不会一味崇拜它，而且还要试图改造它，大禹不就是这样的人吗？这是何等的自信，这是何等的人的尊严！”我感叹到。
“那么，从文化根基上讲，如何确立这种自信呢？”小池又问到。
“《易经》产生起，人就站起来了。祖先们把天地人并列，人与天地地位平等，从基本理论上就自信了。”
“那么，宗教的意义就消失了吗？我们明明看到这么多宗教在延续，尤其是佛教和道教。”小池追问。
“不，没有消失，我们只是改造了宗教。道教作为本土宗教，它崇拜的人是老子，最重要的经典是《易经》和《道德经》这基本上是哲学著作，不谈神仙鬼怪。人法地地法天天法道，道法自然，得道的神仙，只不过是通晓自然规律的人，这有什么神奇的？佛教传入中国后也中国化了，比如，人们把修佛的成就称为智慧的成就，佛本身也是人而不是神，况且，我们把开悟之人也称为得道。其实，道，就是自然和人生规律，这才是中国人的信仰！”
大家无话，继续上山。
小池走在我前面，突然，她蹲下来，好像发现了什么：“快看，这就是我说的范仲淹！”
我们仔细一看，山石中，在我们腰间，有一块一尺见方的石刻，上面刻写着范促淹的诗句：“碧云天、黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂、追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。”真是他，他的诗怎么刻在这里呢？
小池解释到：“大家只记得范仲淹是个文人，估计妍子也听说过他吧？”
“切！没听说过又怎么样？《岳阳楼记》又不是没读过。”妍子故意说到。
“这个唐宋八大家之一的伟大的文人，著名的政治家，其实，他还是一个武将，他当年就是镇守延安的军事将领，大家不知道吧？这首词，就是他写于延安的思念家乡的词，所以就刻在这里了。”
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