最胜上师应该是揭露弟子之过失揭露过失的，因此我是善心，并非是说恶语的。最胜的上师就是揭露弟子的过患的，最胜的窍诀是击中要害的，因此我们有这样的过失，应该击中。击中要害之时都在发笑。
我所宣的每一个法，都是为了调伏你们相续的这个心而宣讲。这样讲解以后，很多人都认识和理解到心是最重要的，认识到反观自心的重要性。这是上师最高兴最悦意之处。你们能反观自相续，就能知道自己是否为具器弟子。希望大家如是奉行。
如果修行具备出离心基础，以后也很容易修直断和顿超，相续也会增长功德并生起了知觉受和证悟。你们的心也会得到安乐和安慰。你们这样如理奉行，上师的心也会感到安慰和安乐。否则纵然我讲解再多，你们没有能力依教奉行，互相之间都是欺骗。所以希望大家依教奉行。
无始以来，凡夫的心一直随外境漂泊，如今趣入佛门，若不返观自心，同样还会漂泊，故当以正知正念摄持。
喇嘛仁波切住世时，一个叫阿波的老觉姆说，修行者是否有真正的见解，只要看看他的行住坐卧即知。如果修行者没有保管好自心，蹦蹦跳跳唱歌跳舞绮语等不如法的行为自然会显露，和凡夫没有什么区别。如果你能保管好自己的心，自然不会东张西望，也不会想说话，身语意一直处在调柔的状态中。
昌根阿瑞仁波切在指甲缝里的糌粑都会取出，念诵大明咒加持布施给鸟类。喇嘛仁波切也是同样，比如碗里的茶溢出时，会用舌头去舔，不浪费一点。我们要随学喇嘛仁波切，这是相应佛法的。
喇嘛仁波切对因果是如是而微细去做的。如此般我们是无法做到，喇嘛仁波切是这样做的，我还是要谨记的，因此如此般去做就称之为“于细因果无放逸”。
什么是灌顶？真正的灌顶是指自己的身语意得到自在，若未得到自在则没有得到真实灌顶。在与上师无二无别的境界中接受灌顶——并没有一个外在的上师，自心与上师是相融无别的。
上师是严厉的对境！哪怕刹那让上师欢喜，胜不共悉地一生金刚持的果位都很容易得到。依教奉行，哪怕上师让他天天去扫卫生间，都能得到胜不共的悉地！如果刹那让上师不悦意，那么种种不欲甚至堕地狱之因，都已经具足了！违背了上师教言就要忏悔！一旦违背真的是很难忏悔清净的。你们大众要谨慎！
要听上师的话！口里说着我要皈依，空口却不依教奉行是无法做到皈依的，只是欺骗！临终之时再害怕，此时晚矣！临终审判时只有恶业，谎言了多少？偷盗了多少？杀生了多少？已经关闭了来世之门。得到一个人身却没有具义，会懊悔的！能得到人身，并非是一世。人身一失，千劫万劫很难再得到的！
喇嘛仁波切经常如是宣讲“吾所宣之法希望大众回去实修！如果不实修，对你们的相续没有任何意义！”法要融入相续，希望你们一定要实修！在此感激大家！我也经常教诫弟子“所宣之法一定要实修！”但是当我讲完法以后，很多弟子离开经堂穿鞋的时候，把鞋穿上却把法丢在这里。我很累。
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