毕竟这里有一个基础理论，是佛经所强调的。心外无法，求法就是求心。这个真心与妄心，都在我们心中，说明，我们与佛菩萨，在心灵上，是有共同地方的。有共同的地方，就可以试着寻找出差不多的答案了。
比如，一个外地人到广东或者到温州，听不懂当地的方言，但大家使用的是相同的汉字。通过书写的方式，也是可以沟通的。
即使语言和文字都不同，在大街上碰到老外，通过比划，也是可以作简单的交流的。因为表情与比划，表达感情与思想的共同特点，人类都差不多。笑与哭分别代表什么意义，不管世界上哪里的人，靠猜，也能够得出八九分。
“按我的理解，他们是有优越感的，但这种优越感，带给他们的，不是心理上的兴奋和好处，只是事实如此，他们平静地承担着这种事实，这就是悲悯与尊重并存的原因。”
万师兄突然得出这个结论，显得突兀，他还没有来得及论证。我问到：“你论证一下？”
“我没有这个能力用论证这个词，但我们可以讨论。用有限的能力，来猜测无限的世界，虽然不准确，但也可能得到一些真理的影子，不也是很快乐的事吗？”
是的，我们都习惯于这种空谈的快乐，好像古代的竹林七贤，比较小众，给自我一种高端感觉，这也是一种优越感。这种讨论给我们的优越感，刺激着我们展开更多的讨论。我们在这种循环自证中，得到心理上的好处。
“你记不记得，观音菩萨在《愣严经》中所说，他成道后的感受？”
“当然记得。上与诸佛同一慈力，下与众生同一悲仰。是这句话吧？”
“对，这里面有两层含义。第一，他成道后，具备了与佛一样的能力。他把这种能力定义为慈力，是带有感情的力量。第二，他成道后，有一种悲悯，就是对众生。这显然，是一种优越感的体现。众生如此之苦，我有如此大的力量，为什么不去拯救他们呢？”
这段话给我的初始印象也是如此。观音菩萨被称为大慈大悲，这是充满感情的一句话，也是他的特点。慈悲，从本质上，就是一种感情。
内容未完，下一页继续阅读