说了半天，我才晓得，自己努力这么久，至今才偶尔达到这个粗心住的地步，呼吸细了些，杂念偶尔少了些。这只是凡夫的境界，还是最初的一步。如同小学一年级，我只上了一节课的水平，学会了第一个字母。
以后，不敢随便跟人谈佛法了，层次太低，怕人笑话。
“接着下来，继续努力，你会到达细心住阶段。这时候的心念已经很微细，身体不必用心力调正，自动平衡，已经习惯了，而且坐久也不疲倦，这就是所谓的持身法。所有有静坐经验的人，如果静坐半个钟头、一个钟头后身体就很疲倦，那就是还没进入细心住。在进入细心住时，身体就自动的调正，而且坐久也不疲劳。如果继续坐禅，深入定的话，就能进入真正欲界的禅定：欲界定。”
这里有个客观标准，就是打坐的休息效果甚至比睡觉还好，这就很好考核了。对于我自己来说，肯定没达到。也许，有些老参们，比如钱师兄，大概已经做到了吧？
身体自动平衡，坐久也不疲倦，那就可以不为身体烦恼了，这才给茅篷独修有一个基本的条件。
“欲界定不好直接说，我把它与平时的细心住相比较，大家在比较中，可以想象这种境界了。平时我们要用心将妄念捉回来，进入欲界定后，不必加以控制，妄念也不会生起，而且心念自动平稳，不必用心力去调整它，此时心任运不动。进入这种定后，就能够整天坐禅。以上三种定还不能称为真正的禅定，只能称为普通的定。”
这里有两个标准，第一个标准，是可以整天坐禅。这可是大功夫。我在了凡四训里看到，袁了凡先生在庙里，可以不动地坐两个时辰，就让方丈高看一眼。
整天可以坐禅的境界，可以洞中修仙了吧？
“久而久之，如果你福德深厚、功夫得力，就会达到未来禅的阶段，虽然不稳定，但是这也算是个大消息，必将鼓舞你充满信心。进入欲界定后，继续修下去，到了某个时候，忽然间你感觉到失去身体的感受，看不到欲界的身体，感觉到整个身心不见了。这种感受是在静坐时发生的，而不是打开眼睛来看。有了这种感受之后，身体就不会因失调而生病。因此，一个坐禅的人，若要身体没病，至少要达到第四步骤，即是进入未来禅。”
这个标准也好掌握，在内心感受上，就是突然失去所有对自身的感觉。在客观标准上，是不会因失调而生病。
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