还有，古时的智敏禅师教导：‘学道的方法，必须理论和行为互相支撑。先要知道心的根源，以及心的运用。对道理明净，了了分明，没有困惑，然后功业可成。一个点开解，千个点跟随着开解；一个点迷失，便衍生出万个困惑。失之毫厘，差之千里。’这不是假话。
八、简述五种开悟方式
《观无量寿经》记载：‘诸佛的法身，进入一切众生的心想。这心就是佛，这心作佛。’要知道佛就是心，心外不再有佛。
1、简而要之，开悟有五种方法：1）知道心体。心体本性清净，心体与佛相同。2）知道心的运用。运用心，生起法宝；心的运行，恒久在寂静中；一切困惑全都明白。3）常觉悟，不停息。心觉悟后，便明白一切都是无相。4）常观察身体是空寂的，身体内外通透，本来一样。心性进入身体，存在于法界中，未曾有障碍；5）专注于一个物体，意不移动。无论在动态还是安静中，常保持专注。这样能令参学者明见佛性，早入定门。
各种经文的观想方法，虽然有多种。但是傅大师所说的，却独独提倡‘专注于一个物体，意不移动’。
2、先修身，然后以身体为根本，认真观察。
这个身体是由四大、五阴合成的，终归无常，不得自在。虽然现在还未遭到毁坏灭失，但终究它是空的。《维摩经》记载：‘这个身体如同浮云，片刻间就变化、灭去了。’
再有，常观察自己身体，它是虚空清净的，如同影子一样，可见不可得。而智慧是从影子中产生的，终究没有它的归属地。它（本心）不动，但又随着环境而示现。它（本心）的变化没有穷尽。六根从虚空中长出，六根也是空寂的。
六根分别接触到的境相，要知道都是梦幻。如同眼睛看见东西，但眼睛里却没东西。如同镜子里映出形象，非常清楚，但形象在空间里，镜子里并没东西。人脸不会到镜子里去，镜子也不会到脸里去。这般互相推敲就知道了，镜子和人脸本来就不出不入，不来不去。这就是‘如来’的意思。
这般细致推究，就知道眼睛看见的，镜子映出来的，本来就恒久空寂。镜子照映、眼睛照映都是一样。将这个道理，推敲到鼻、舌等各感官，道理也是一样。要知道，眼睛本来是空的，看见的形象是身外物。耳朵听见的声音是身外物。鼻子闻到的气味是身外物。舌头尝到的味道是身外物。意识感受到的境相是身外物。身体感受到的触觉是身外物。这样观察，就是‘观空寂’。
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