“我不知道这方法是不是适合你，但我愿意给你交流一下。”他拉我到外面，轻声说到：“痛苦本身，也是修行的机会。观察痛苦，看它从哪里来，到哪里去。再观察，它与你是什么关系，久而久之，你会发现，它并没有什么了不起。”
我不太理解：“痛苦，腿憋久了，神经就会传导不适应，如果把腿放开休息，就不痛苦了。还用观察吗？”
“当然要观察。你想想，那些老参们，他们一坐就是几个小时，他们为什么没痛苦？”
“因为已经适应了吧。”
“再怎么适应，只是痛苦不太强烈。按你的理由，它不能消失的，只要腿没放开。但是，如果这种痛苦不消失，老参们，怎么可能入定？”
对啊，是这个道理啊。
“痛苦只是一种感觉，是人本能生存的感觉，是为了躲避伤害而产生的习惯。比如你打了麻药，就不会有痛苦，因为身体感受无法传递到大脑。如果你能够观察到自己感觉的生灭，并控制它，你就入道了。”
“什么意思？你说得太玄乎，我不太好操作。”
“好，我问你，你是你的身体还是你的思想。如果你的本质是你的身体，那么死人，身体还在。如果你的本质是你的思想，但你思想随时在改变，你随时都不是你。既然身体和思想都不究竟，那么，它们的产物，痛苦也不是固定的。你不要问为什么，你只观察它的生灭，久了，自然会体会到这种观察的好处。”
我体会了一下，还果真有些道理。随时生灭的东西，本质是空。既然是空，那么，它就可以消失。而消失的关键，在我的心。
“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”六祖的话，再次浮现。
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