朱熹进而解释孟子“彼善于此，则有之矣“之意，举了“召陵之师“为例。
“召陵之师“是齐桓公打着“尊王攘夷“的旗号，成功遏制了楚国(当时被认为被认为是蛮夷之国)北上扩张，维护了中原诸国利益，而且取得和平胜利的一次行动，所以朱熹引为范例。
孟子的思想，究其根本，还是来自孔子。
孔子在《论语·季氏》中说到：“天下有道，则礼乐征伐自天子出;天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”
礼乐征伐自天子出是西周的时代，礼乐征伐自诸侯出就是春秋时代了。
儒家所谓义战，必用天子之命，所以说“征“乃是“上伐下“。
地位相同的诸侯国互相征战，那就是藐视天子，目无王法，是“擅兴之罪“，所以“敌国不相征“。
所以明人有云“圣经不与诸侯，以其不知有王也。“，而朱熹所说“以著其擅兴之罪“也正是这个意思。所谓“擅兴之罪“也就是“不知有王“之罪。
然而《春秋》对不同战争的评价毕竟还是有所不同的，有褒有贬的。
正如董仲舒所说是:“恶诈击而善偏战，耻伐丧而荣复仇。“
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