第一个听不下去的人是彭蒙。起身问到，“在下彭蒙，在此请教，天下列国，哪国可一统天下？”这个问题，非常直接，已然超出了纯理论部分。
夫子答曰，“列国之中，唯齐国为大国。齐国一统天下，易如反掌。”
彭蒙问这个问题，显然不是为了得到“哪个国家最强大”这样一个简单的答案。他是为了下一个问题进行铺垫。“又请教夫子，齐国一统天下，有征有伐乎，有杀有戮乎？”
“大争之世，征伐常见之事，何足道哉？”孟子回答到。
“既然征伐常见，这世上便无真正的仁义之君，但凡一统天下者，必然以武力统一，而七强也好，列国也罢，均不会束手待毙。统一之事，杀戮经常，是故无杀戮则无统一。夫子提仁政，恢复三代之德，又安能统一华夏。夫子之论，在这大争之世，岂非亡国之论乎？”
夫子已失脸色，怒斥道，“谬论！行王政，四海之内皆举首而望之。仅凭杀戮，天下又何以归心，君又何以为君，臣又何以为臣？”
此时，又有一名士子起身施礼，“在下申不害。望夫子赐教。窃以为，大争之世，必用法治，无法治则无以正典型，无法治则无以奖军功，无法治则无以集国力，无法治更无以伐列国。夫子所讲仁政，可在三代时期实施，亦可以和平时期实施。当下列国，必先图强，后图霸，观后图一统，此过程之艰苦卓绝，非仁政可以达到预期。望夫子三思。”
夫子又言，“唯仁者无敌！”
又有一名士子起身，“在下慎到。无门无派。但仍然觉得夫子之言不合当下大世。仁政之要，在于君主实行仁义，但君主不行仁政，百姓必无所依。窃以为，民之于君，事断于法，无法治则一国则无正义，更无秩序。有法治在，天子、诸侯、庶民，均需守法，法前人人平等，天子犯法与庶民同罪。则国力必强盛，一统天下才可期。”
俨然，列国仕子对孟子已经形成了围攻之势。孟子虽然久经辩论，但面对多名法治论者的集体围攻，自然也是难以招架
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