“兼爱”可算是一种古老的“博爱”思想，由儒家的“仁”和“礼运”的“不独亲其亲，不独子其子”发展而来。孔子将“爱人”含义的“仁”，加上宗法等级制的内容，改造成了“忠恕”含义的“仁”；墨子主张“使天下兼相爱”，则又取消了宗法等级制内容，即使是庶人也是可以被举为天子，等级制的界限已被打破了。所以，墨家的“兼爱”是对儒家“仁”的一种发展，更是对儒家“仁”在某一些方面的否定。
非攻就是反对一切非正义的战争，对于防御战，墨子是支持的，他自己曾经就带人参加过好几次守城的战争。兼爱和非攻是体和用的关系。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。而非攻则主要表现在国与国之间。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。
进入到热武器时代以后，战争带来的损失越来越大，战争波及的范围也越来越广，在这样的时代之中，兼爱非攻的思想显得格为重要。第一次世界大战和第二次世界大战的爆发，其实都是利益的冲突，都是野心家的阴谋，这些少数的野心家缺少的就是兼爱非攻的思想，而受其控制的人除了缺乏自我控制能力之外，对于兼爱非攻思想的了解还是不够的。
战争的发生除了受到生活因素的影响之外，还受到思想因素的影响，一些战争的发生可能并不仅仅是利益的问题，有的战争的发生甚至与人类的贪欲也没有多大的关系，某些战争会发生，就是因为统治者的思想出了问题。在之前就提到过，破坏性是人的一种本性，一个人暴露出这一种思想，也是可以理解的，不过在没有权利的前提下，这一种思想可能还没有那么强烈。这说明一个统治者，更加应该学习兼爱非攻的思想，这不就是在为子民谋幸福，同时也是在为世界人民谋幸福。
在第二次世界大战结束之后，威胁世界的战争因素依旧没有消失，两个超级大国为了争夺世界霸权，两国及其盟国展开了数十年的冷战。在这段时期，虽然分歧和冲突严重，但双方都尽力避免世界范围的大规模战争爆发，其对抗通常通过局部代理战争、科技和军备竞赛、太空竞赛、外交竞争等“冷”方式进行，即“相互遏制，不动武力”，因此称之为“冷战”。
冷战的发生，已经不仅仅是利益的问题了，它涉及的更多的是一种统治世界的权利，这是一种野心，人类的科技越是发达，这一种野心就越是会出现。地球成为了一个地球村，有能力的人都想将这一个小村庄掌握在自己的手中。
冷战结束之后，进入了一超多强的新时代，战争依旧是不会停止的，对此很多国家都是以国家利益来衡量战争。很多国家都表达了对战争的一些看法，其中也涌现了很多主张兼爱非攻的思想。
作为兼爱非攻的思想发源地，中华民族即使在热武器时代之中成为了多强之中的其中一强，但是她一种奉承着和平共处的原则，永远不称霸，也绝对不容忍别国的入侵。
在弱小的过去，也许只能抱怨一句弱国无外交，但是在变得强大之后，能够影响整个世界的局势之后，她所奉承的依旧是兼爱非攻的思想。其兼爱表现在世界人民是一家，派出了道各地的维和部队，那是真正的维和，奉承的是和平共处五项原则，不像一些国家那样直接干预别国的内政。非攻表现在针对各种领土冲突，面对别人的入侵，她绝对不会心慈手软，她的态度是非常强硬的，但是即使她占据了上风，也不会去谋取别国的利益，她只想守护自己的利益，这就是非攻！
人类进入到星际时代之后，李勋心中除了担心星陨族的入侵之外，他还在担忧星际战争的爆发。现在人类的武器已经越来越厉害了，人类的防御力量也得到了发展，但是这一种发展是相对的，如那一个太空城市遇到的生化危机那样，越是厉害的武器，人类就越是不容易掌控，在热武器时代很多人都因为核武器而提心吊胆，担心地球毁于核战争。当人类可以到太阳系之中发展之后，人们同样会想到星际战争。
在地球上，人们最担心的就是影响到整个地球表面，使得生物无法继续生存。在整个太阳系之中，人们最应该担心的就是太阳。太阳的破坏力是强大的，但是随着人类的发展，人们已经有能力到达太阳的周围了。在一些科幻作品之中，常常会提到一些野心家想要通过摧毁太阳来毁灭人类。在以前那些可能只是幻想，以当时人类的科技是不能实现的，但是如今人类却已经拥有了这一个能力，星际战争的爆发，看似与之无关，但是其实两者之间却存在着密切的联系！
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