尽管表面都是草木覆盖，不见任何残砖断瓦，但稍微有点地理常识的人就能看出来，这三块地方绝不是天然形成的。
我曾仔细研究过国内的佛寺布局。
因此看着那三处区域，我脑子里，大概就能想象出寺庙建成后的模样。
不过仅凭肉眼观察，还并不能准确判断佛塔究竟是建在哪个区域，需要实地勘探一番才行。
这倒不是我研究的不够深入，而是在于唐代时期，佛寺的建筑布局正好处于转变的阶段，这个转变恰恰就和佛塔相关。
自白马传经进洛阳开始，早期的时候，中原的佛教寺院布局主要受天竺影响，以“窣堵坡（佛塔）”作为寺院的核心，象征佛陀舍利供养的核心地位。
简单概括，就是因供养舍利而建造佛塔，再因佛塔而建造寺庙。
虽然并非所有寺庙都是这样，但那主要是因为舍利子太少，不够分的。
没有舍利子，自然也就不需要建造佛塔。
这种以佛塔为中心的布局，足足延续了将近七百年的时光。
直到唐代早期，玄奘法师取经归来，佛教的信仰传承开始从“舍利崇拜”，转变为“佛陀崇拜”与“教义弘传”，再加上本土“前殿后寝”的影响，佛塔作为“圣物容器”渐渐居于次要位置，而大雄宝殿作为佛陀的供奉场所，逐渐成为了寺院的主导。
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