在刘贺一行人到来之前，四大护法已经将山石岩画上的树枝、树叶遮盖物清理掉大部分，七暗卫回来后，加入清理队伍，清理速度大大加快，很快整片岩画就呈现在了众人面前。
大约又过了一个时辰，只听得宗政明月大声呼喊：“明白了，明白了。王上，伯阳果有其人，是夏朝末代王子夏伯阳，‘伯阳密洞’应该是真实存在的。这些岩画描述的情境是夏伯阳逃难过程中的‘成纪’片段。”
在宗政明月的指点下，刘贺看到，在之前雪鸮爸爸“神示”的建木枭形天梯旁边，有一幅博山熏炉的图案，这种熏炉他曾在赵萍的收藏秘室中见过，故识得此宝物。据赵萍讲，博山熏炉具有升仙功能，博山熏炉上的龙纹纹路上有仙气通道。熏炉上的龙，头上有一物如博山形，名尺木，也称之为建木，为通天之树。龙无尺木，不能升天。
当刘贺将赵萍转自古籍记载的说法讲给明月长老听后，明月长老微笑着说道：“经过有法力之人的祭天和施咒之后，器物被认为是有灵魂的，甚至还拥有强大的能力，它的图像也有灵魂。建木博山熏炉确有升仙功能。古人传说‘龙为天地之长子’，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。《山海经?大荒西经》中记载了夏王乘龙飞天，类似的形象也见于《山海经?海外西经》，并多次出现。”
“明月长老，您说的‘夏王’是指羌人先祖大禹建立的最早中国之夏朝的王吗？”
“是的。大量的传世文献材料中，夏及其王族与龙这一神异生物之间具有千丝万缕的复杂联系。夏族通过‘龙’交通鬼神，升天入地。有史书记载，夏王启曾三次乘飞龙上天，到天帝那里去作宾客，就把天乐《九韵》和《九歌》偷偷记下来，带到人间世，并据此改编了舜帝征服九苗（九黎之族）时所弹奏的曲子《有凤来仪》为《龙凤呈祥》，乐起之处，南风拂面，时和景丽，飞龙在天，凤舞翩翩，甚为壮观。”
“哇塞，很有画面感，能想像其壮观场景。龙凤呈祥，寓意甚是美好，此曲如此美妙，只应天上有，不知人间可有机会听闻欣赏之。”
“哈哈，王上，您有福了，或许不久，您就听闻上此神曲。您还记得营盘山的羌人藏宝洞的瑶琴和龙骨琴吗？”
“记得。哦，还有琴谱《九歌》《九韵》。可这与《龙凤呈祥》有关系吗？”
“王上，《龙凤呈祥》正是瑶琴《九韵》与龙骨琴《九歌》的二重奏，它们的音色天生和谐。《九韵》《九歌》的旋律恰好形成和声，故此二重奏韵律悠远，如轻风拂物。节奏缓急相宜，铿锵有致，沧古雄健，如江河行地。音节清莹透亮，格物有道，万象协和，如日月经天。宛若从天飘落，如花香般袅袅回旋飘逸。祭祀之时弹奏，奇妙琴声感动上天，使天神降临，与人们欢乐歌舞，共庆盛典，情愫热烈，意境奔放，天人合一。”
“这《龙凤呈祥》竟如此美妙！真乃神人畅想曲也。那这《龙凤呈祥》与‘伯阳密洞’有什么关系呢？”
“有关系的。王上莫急，且听我一一道来。我们先从‘博山香炉’说起。‘博山香炉’正是夏朝大祭司夏耕在‘成纪’祭天时所用。您看一下‘博山香炉’左侧的岩画。这幅岩画提及‘南天门计划’与‘天庭龙族’的渊源。”
“这么说来，‘南天门计划’和‘天庭龙族’是真实存在的了。”
“是的，王上。‘天庭龙族’在人间世的联络人就在无泪之城，无泪之城就在水洞沟，而水洞沟正是古老的齐家古国的都城所在地。‘南天门计划’正是联络‘天庭龙族’的飞天计划。您再往左侧看这几幅岩画。这些岩画描述的是夏伯阳与黑白夫人以及李夫人在‘成纪’分别的情境，即提到上面的《龙凤呈祥》以及《九韵》《九歌》，还有‘惊鸿飞舞’。”
内容未完，下一页继续阅读