至于去万文集舍自然是为了《理想国》的出版事宜。
只是现在的《理想国》苏均貌似已经不能称之为柏拉图的“理想国”了。
最开始的柏拉图生于雅典城邦衰落的时期。伯罗奔尼撒战争爆发后，雅典城邦危机四伏。这时，奴隶和奴隶主之间的阶级斗争更加尖锐，而且奴隶主民主派与奴隶主贵族派之间也开始争权夺势。柏拉图坚决反对民主政体，极力主张奴隶主贵族来把持国家政权。柏拉图为了巩固奴隶主贵族派的统治地位，从而设计了理想国。
某种程度上一部作品的背景最直接的可以反应出作者的主张，很显然，如果用历史书上的话来说柏拉图站在的是奴隶主贵族阶级的利益上。
就像每一个学过雅典历史的都知道关于雅典的民主向来只有一句话形容——“少数人的民主”，这一点是毋庸置疑的，很多证据都表面雅典的民主并非现代人们口中的民主。
所以苏均从一开始就不可能把《理想国》全部搬来，那岂不是他苏均就成了“奴隶主贵族阶级”的话事人了？这一点苏均是绝对不会做的。
当然也不能因此完全的批判柏拉图的“理想国”，正如老马所说每一个时代都有时代的局限性，我们要辩证的看待问题。
因此，苏均在柏拉图的“理想国思想”以及华夏古代的“大同社会”、近代的民主思想和老马的宣言融合成了如今的这一本《理想国》。
也正是现在摆在纪芳两人面前的这本书。
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