另外，还有一个重要的方面，也算是苏均的小心思，他不知道其它的国家会怎么想但是他想给璃月带来一种新的思想，用来信仰崩塌之后的支柱——人文主义。
是的，在失去神的国度，人要成为人。
有一点，《社会契约论》诞生于启蒙运动，标志着理性主义。不过提瓦特可是真的有神、有元素、有超自然力量、有反科学，这就代表着理性主义的两大光辉“科学”与“民主”在提瓦特将失去一道。
所以苏均更想要侧重的是“人文主义”，虽然他无法做到反神、反神的统治，但他想要强调的是——人不是神的附属品。
有时候他真的觉得提瓦特存在一种割裂感，一个科学的世界和一个不科学的世界。一个人的世界，他们走在地上，普普通通；一个神的世界，他们顶天立地，无所不能。
这一次，苏均想要的是人，或者说他一直站在“人的世界”，区别于高来高去的那些人，他们追逐力量、追逐元素、追逐神明，苏均想看到是人自身的灵魂、自身的思想、自身的光辉，独属于人的。
神固然伟大，但人本身……也不差呢！
“你应该没写完吧？”
钟离突然的话语打断了苏均的沉思，他怔住一会随即点点头。
“……”
“很庞大的思想和变革，这对于提瓦特来说也算一种前所未有的进步，但实施起来也很困难啊。”
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