甲一、舍离众生疑
我们往生净土了，是不是就是我们心中舍离了众生呢？这个疑惑要破除。我们看乙一、征问，先提出一个问，大家请合掌：
乙一、征问
诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，祗应愿生三界，于五浊三涂中，救苦众生，因何求生净土，自安其身，舍离众生，则是无大慈悲，专为自利，障菩提道！
我们修净土的人，第一个要破的疑惑，就是舍离众生的疑惑。我们把问的地方简单的消释一下：
三世的诸佛跟十方的菩萨，他的内心都是以大悲为他的业用。初心菩萨在修行的过程，很多地方都是等同声闻来修学的，特别是要誓断一切恶。菩萨刚开始在清净自己身口意罪障的时候，他的所作所为跟声闻人是完全相同的，那我们怎么判定这个人是声闻还是菩萨呢？就是发心不同。
声闻人为什么要清净身口意呢？他是为了自身的安乐，叫出离心。菩萨为什么要清净身口意呢？他是为了利益有情，才清净身口意的，叫大悲心。所以说三世诸佛菩萨，表现在外的身口意是有差别的，但是他们的内心，都是以大悲心为业用，这一点是相同的。
好，这个地方就讲到他的根本，既然我们要有大悲心，应该怎么做呢？我们就应该希望能够救度一切如母的有情众生，换句话说，我们应该要生生世世留在三界当中、在五浊恶世当中，乃至在三恶道当中，来救拔这些苦恼的、颠倒的众生。
我们都知道菩萨道最具体的表现就是四摄法──布施、同事、爱语、利行，这当中最重要的就是同事。比如说他没有饭吃，你把东西送给他，布施，这还不够，最重要就是要陪伴，做他的助伴。那你有大悲心，你离开了众生，那你怎么摄受他呢？怎么教化他呢？所以在整个四摄当中的重心点在于同事。
所以，既然我们有大悲心，我们就应该陪伴众生流转，在陪伴当中，做他的父母、子女、兄弟、眷属，你才有因缘教化他。为什么身为一个菩萨，反而自己求生净土，这样子的做法，你只顾到自身的安乐，而舍弃了这些在苦恼当中、在颠倒当中的众生于不顾，岂不是丧失了大悲心？你的所作所为，只是为了成办自利的功德，那就等同于声闻人，这样子做是障碍我们的无上菩提道，因为菩提心是行菩萨道的根本，你菩提心失掉了，你整个菩萨道也失掉了。当然，这是一个很严重的疑惑，就是我们想要往生净土，是不是有舍离众生的这个问题。
好，我们看智者大师怎么回答。
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