第一个叫做生死业力，就是我们无量劫来所造的杀盗婬妄这种生死业力。有些业力得果报了，有些业力还没有得果报，尤其是在这么多的生死业力当中，有些活动特别炽盛的业力叫做增长业，可能这个业你前生造过，它沉淀下来了，但是你今生又去造作，那么你就会把过去的业力给激发起来，只要你今生数数地造作，而且每一次做完都有一种心态，告诉你自己：我以后还会再做。就是你这个数数现行，深生好乐，这种增长业，临命终的时候一定会起现行，因为它准备要引导你去得果报了，这是临终一个很强大的势力。所以净土宗，你必须先处理这一块，因为这个业力会起得非常早。如果你今天没有把这块的增长业忏干净，你连提起正念的机会都没有，你连助念的机会都没有，你就得果报了。
所以我们昨天讲的就是透过拜忏，透过发愿，透过持戒，让这一块的业赶紧地沉淀下来，它不能够活动太炽盛，这个业你没办法带走的。所以净土宗的人，愿我临终无障碍，第一个障碍当然就是业障。
二、颠倒妄想
这个业力的障碍我们昨天讲过了，破掉以后，现在就第二个障，就是颠倒妄想。为什么妄想上面加一个颠倒呢？《楞严经》说，这种妄想它不是一般性的妄想。我们今天去工作，我什么时候要加油，我什么时候要去超商买什么东西，这种妄想就是表层妄想，临终的时候对你一点伤害都没有，这佛号一提起来，它自动消失掉。但是有一种妄想特别坚固，它从你无始劫来，就一直在你的内心活动到现在，是一种强大的等流的力量，也就是说这种妄想，它已经是跟第七意识的自我意识结合，它在你的内心当中已经形成一种自我的概念了，它是你的自我性格的一部分了。这种妄想，临终也一定会起现行，它会干扰你的正念。你本来发愿要求生净土，这个妄想对你产生一定的伤害跟误导。
所以临命终的人，我们面对生死关头，一句佛号提起来的时候，可以说是内忧外患。这个时候谁能够冲过内忧，调伏外患，谁就直接趋向弥陀的光明！
那么外患这一块——生死业力，我们昨天已经讲得很清楚了，现在我们来处理内忧这一块——颠倒妄想，就是我们今天所要处理的。
当然每一个人的颠倒妄想不一样。有些人表现在对财富的追求，有些人在男女色的追求，有些人在名声的追求，每一个人形成这种自我意识所主导的颠倒妄想是不同的。所以我们今天告诉大家一些处理的方法，我们对于临终生死关头的内忧外患，你唯一能够做的就是早作准备，免得临命终的时候手忙脚乱，因为临命终，它一定会出来。
丙一、总标
好，我们来看讲义的这个分段。第一个总共有三段：第一是总标；第二别明；第三结示。
我们先看总标的部分，我们把它念一遍。
《楞严经》讲这个颠倒妄想，其实颠倒妄想是很多很多。但是从净土宗这一块，我们只要处理其中一个比较重要的颠倒妄想就好了。有些颠倒妄想不障碍你往生，有些颠倒妄想会障碍往生。净土宗就是先把会破坏你的心跟弥陀感应道交求生净土这一块的颠倒妄想——这个核心的颠倒先抓出来。
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