——在这个时代，儒家的“子不语怪力乱神”，是没有任何市场的。
人们对鬼神的敬畏，体现在整个文明的方方面面，上到庙堂之高，下到黎民百姓，无论是生活、生产，还是祭祀活动，都离不开“鬼神”二字。
由此延伸出来的厚葬之风：侍死如奉生，以及行走于宫闱、高门之间的方术之士，更无时不刻体现着汉家之民，对鬼神之说的崇高敬畏。
具体到田亩、农事，自然是事事以社、稷，即土、谷二神为重。
事实上，别说是将粪土播洒于田亩之间，来增强土地肥力了——就连淤泥肥田之法，民间的农人用起来，那都是战战兢兢、如屡薄冰，不到非如此不可，不这么做就可能要饿死的份上，也都是不大敢去做的。
毕竟鬼神对普通群众而言，实在是太过于神秘，也实在太过于“喜怒无常”；
再加上封建政权——尤其是如今汉家，出于“君权神授”的政治需要，也会对鬼神之说听之任之，甚至是在暗中推波助澜，就更使得鬼神之说大行其道，时刻影响着底层民众生活当中的方方面面了。
想明白这些，再去听老岑迈方才，那好似随口一说的几声嘀咕，也就不难听出这位少府卿的话外之音了。
——粪土肥田之法，不是没有，而是早就被人发现，却始终没什么人敢用的法子；
若是想用，那家上最好先搞定舆论方面的问题，免得回头被有心人攻讦，说太子不择手段，为了应付年末的大计，不惜通过“折辱社稷神明”的方式，用粪土污秽之物来提高粮食产量；
更甚是上纲上线，说太子储君不敬畏社稷、不敬畏神明之类。
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