小小书屋 > 历史军事 > 历史军事 > > 第176章 为子孙后世计 (2 / 11)
        ——在这个时代,儒家的“子不语怪力乱神”,是没有任何市场的。

        人们对鬼神的敬畏,体现在整个文明的方方面面,上到庙堂之高,下到黎民百姓,无论是生活、生产,还是祭祀活动,都离不开“鬼神”二字。

        由此延伸出来的厚葬之风:侍死如奉生,以及行走于宫闱、高门之间的方术之士,更无时不刻体现着汉家之民,对鬼神之说的崇高敬畏。

        具体到田亩、农事,自然是事事以社、稷,即土、谷二神为重。

        事实上,别说是将粪土播洒于田亩之间,来增强土地肥力了——就连淤泥肥田之法,民间的农人用起来,那都是战战兢兢、如屡薄冰,不到非如此不可,不这么做就可能要饿死的份上,也都是不大敢去做的。

        毕竟鬼神对普通群众而言,实在是太过于神秘,也实在太过于“喜怒无常”;

        再加上封建政权——尤其是如今汉家,出于“君权神授”的政治需要,也会对鬼神之说听之任之,甚至是在暗中推波助澜,就更使得鬼神之说大行其道,时刻影响着底层民众生活当中的方方面面了。

        想明白这些,再去听老岑迈方才,那好似随口一说的几声嘀咕,也就不难听出这位少府卿的话外之音了。

        ——粪土肥田之法,不是没有,而是早就被人发现,却始终没什么人敢用的法子;

        若是想用,那家上最好先搞定舆论方面的问题,免得回头被有心人攻讦,说太子不择手段,为了应付年末的大计,不惜通过“折辱社稷神明”的方式,用粪土污秽之物来提高粮食产量;

        更甚是上纲上线,说太子储君不敬畏社稷、不敬畏神明之类。

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