前文始皇帝也提到过，孔子赞扬齐桓公，而儒家却诋毁他，这很不合理。
因为从本质上来说，始皇帝也是“霸道”。
“霸道”适用于乱世，这就是权变。
也被称为“实与文不与”，即，要在实践中赞扬这种霸道。
这也是汉朝前期在黄老之术后，行“外儒内法”的原因之一。
很显然，始皇帝赞同“外儒内法”的政治方针，所以才跟公羊敢相谈甚欢。
但公羊敢提出的“天人感应”雏形，却遭到了始皇帝的反对。
主要是用统治者的行为，来判断灾异吉凶，让他感觉很荒谬。
因为前段时间他才破处了异象虚妄，现在又让百姓相信异象，着实有些打他脸。
好在公羊敢的“大复仇”理论，得到了始皇帝的支持，否则“公羊儒”在秦朝，也不可能得到重用。
说到底，秦朝初期没有黄老之学的过渡，硬生生套用汉朝初期的“公羊儒”，是不可取的。
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