等待之时，父子俩闲聊。
朱国祥问道：“这个胡寅，在历史上有名吗？”
朱铭说道：“胡家三兄弟都是大儒，这个胡寅是老大。最有名的当属老三胡宏，湖湘学派的创始人。明末的王夫之，就是遥继湖湘学派道统。这一派，在政治上主张抗金北伐，宣扬大复仇理论。号召改革制度，减轻人民负担。在学术上，主张正心穷理，倡导学以致用的务实之风。还主张天理和人欲，应该是同体并存的，他们从人性的角度去阐述人欲。”
朱铭说着就笑起来：“他们的口号是‘体用合一’，跟我那个‘道用论’其实是一回事儿。”
朱国祥感慨道：“古代儒生的思想，还是百花齐放的啊，不似我以前所想的那样都迂腐不堪。难道是明代以后，被程朱理学给束缚了？”
朱铭说道：“程朱理学不过是统治者的工具，就连程朱理学自身也被曲解篡改。它跟具体的社会环境有关，明代初年遭逢乱世、经济衰败、人烟稀少，而且元朝的粗放式统治让道德崩坏、人心难聚。这种时候，就必须统一思想、加强管控。”
“等发展到弘治、正德、嘉靖的时候，社会经济已经恢复了，生产力也有长足提升。新的社会结构和经济环境，必然追求思想上的进步，以达到思想道德与当前社会的契合。所以明代中期，五花八门的思想又开始出现。”
“宋朝和明朝的儒学革新，其实都是这个路子。经济繁荣、社会发展的时候，就求新求变，因为有新的阶层兴起。遭遇外敌、社会衰败时，又偏向于务实。清朝属于例外，朝廷管得太严，直至清末才压不住社会思潮。”
父子俩单独聊天的时候，习惯把旁人都支开。
太监、宫女和起居郎们，渐渐也养成了习惯，只要皇帝和太子碰面，这些人都自动走到几十步外。
随侍太监突然站在殿门口，朱国祥说道：“都进来吧。”
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